宋代南劍三先生之一的羅從彥故里究竟在哪裏?
本文已影響3.04W人
本文已影響3.04W人
作為宋代理學中的重要一員,羅從彥(1072-1135)的學術思想和學術地位清晰可辨,無可置疑,但是因素卻使一個並不複雜的羅從彥地籍歸屬問題,慢慢發展成了讓羅氏宗親和羅從彥研究者都糾結不已的情感問題和學術問題,讓人感到無語無奈。
歷史上,圍繞着羅從彥“地籍”和“脈系”的爭執,開始於明代中後期,而致此事件持續發展、升温的重要時段,則出現在他和李侗一起被核准崇祀聖廟的萬曆四十二年六月(1614)之後。這一時期,同屬於延平府轄境內、同樣與羅從彥關係密切的劍浦(今延平區)和沙縣兩地,就已經因為爭奪“羅從彥是哪裏人、羅從彥的後裔到底在哪裏”的重要問題,而導致康熙四十五年(1706)時,四份經由福建提學沈涵極力疏請而得到的、旌表“延平四賢”的康熙親筆御書,只有羅從彥的那一份因為無法送達到真正的“羅從彥後裔”手中而不得不一直暫存在南平縣道南祠代為保管。一百多年後,又一樁發生在嘉慶十八年(1813)的、因為羅從彥“地籍”和“脈系”糾紛而引發的祠堂田產搶奪大案,雖然一度將延續超過兩百年(1614—1813)的羅從彥“地籍”和“脈系”之爭推向白熱化,但其案件審結的最終結果,卻也為這場爭論異常的羅從彥“地籍”和“脈系”爭奪戰,圈劃上了一個重要的歷史休止符。
當時,一個自稱羅從彥後裔的沙縣人羅希濂,與南平縣羅源裏(今延平區水南街道羅源村)婦人羅吳氏,拿着一本沙縣版的《羅氏族譜》,聲稱看管羅從彥特祠的祠生羅季興不是羅從彥後裔,要求羅源裏的羅從彥特祠要把所有的田產都劃歸到其名下。羅源裏的羅氏族人與羅季興皆不服,於是控告至南平縣縣衙。縣衙縣令查探不清,誤斷羅從彥無嗣,這就越發發啟了羅源裏的羅氏怒氣。於是,這個涉及到羅從彥“地籍”歸屬問題,同時又涉及到祠產和科舉貢生名額分配優惠等利益問題的“譜牒、田產”大案就被上報到了延平府府衙。府衙正堂查對了舊的府志、縣誌和南平羅源裏《羅氏族譜》,又徵詢了與羅氏族人關係密切的楊時、李侗、朱熹三賢后裔,最終經過十二次審理,認定了這是一起由沙縣羅希濂通過挖補、添注“仲素子敦敍……歿”等字樣,篡改沙縣族譜,妄圖冒混延平羅從彥後裔侵佔羅從彥祠堂田產的大案。於是下令將羅希濂押發經歷司管押,並延請楊、李、朱三賢的裔孫代表李映奎、楊餘芳、朱肇垣到堂見證並監督執行判決結果,下令日後但凡再有混淆視聽、篡改羅從彥“地籍”、“譜牒”,謀奪羅從彥祠產者,“均準羅氏子孫並楊、李、朱三賢子孫呈官究治”。同時,判決書還重新確定了羅從彥祠堂的祠生人選,允許將原來因為存有“地籍”爭議而暫存在南平縣道南祠的康熙御書“奧學清節”,交給新任祠生“敬謹收藏”。據説,這份御書直到文革前還在篁路村保存着,但現已遺失無獲。
這件重大的譜系大案審結後,驚魂未定的延平羅氏特將此案判決書鐫刻成《豫章羅先生田碑記》,矗立在羅源裏的羅從彥特祠以供族人取之為憑並引以為戒。可以説,自此之後,這個有明以來一直有關羅從彥“地籍”和“脈系”問題的文化爭奪戰,不僅早就塵埃落定,而且證據充分、事實清楚,所有那些熱愛羅從彥、研究羅從彥的文史工作者和各地羅氏後裔們,都可以從中獲得借鑑與思考。但這其中,有個特別值得一提的一種“文化現象”就是:對於那份來自於品行高潔、有着“冰壺秋月”之稱的羅從彥正傳弟子李侗之手的、最能詳細提供羅從彥生平信息的《豫章羅先生墓誌銘》,卻不知為何竟屢被枉説羅從彥是沙縣人的一些專家學者視而不見。而兩百年前(1813),歷經了十二次審理過程並同樣看到這篇墓誌銘的延平府正堂,則對此文有過如此評價:“李延平所撰豫章先生墓誌……其文內如‘吾存後吾,吾亡嗣子,今子先吾歿後吾明矣。乃立兄伯常之次子。’公卒,無何,而遺腹得男孫振宗。並‘先生之系,微而復續,人乎天耶’等語,古質幽峭,逼真周漢人句法,斷非近人所能摹仿。”(《豫章羅先生田碑記》)而且,另外還有一個不可忽視的資料記載就是,宋徽宗政和6年(1116),24歲的李侗在正式拜師羅從彥時,曾向羅從彥投遞了一封言辭懇切的拜師求學帖,其帖中稱呼羅從彥時,用到了一句敬語,叫“恭惟先生鄉丈”。“鄉丈”,是古人對同鄉老年男子的敬稱,李侗將其用在羅從彥身上,是鄉里生活的一種習慣使然(李侗出生的劍浦縣崇仁裏與羅從彥所在的劍浦縣羅源裏相鄰,二者距離不過一二十里),這也足以從另一個側面説明羅從彥作為延平人的客觀事實。
當然,宋明以來所有有關“羅從彥是哪裏人”的權威回答,最應該的還是來自羅從彥自己——在羅從彥耗盡畢生心力所撰寫的學術專著中,有一本他在靖康元年(1126)十月開始撰寫的《聖宋遵堯錄》。翻看這8卷本的《聖宋遵堯錄》,裏面不僅記載了大宋開國至宣和末年(960—1125)“聖君賢臣”的主要活動,而且還參夾了許多借以闡明道義、或諷或議的各種“釋言”,強調了祖宗法度不可廢、德澤不可恃的觀念主張,充分表現了羅從彥雖然身為一介書生,但卻心憂家國的愛國情懷。1133年,當這本傾盡心力的著作在廣東羅浮山完成最後修改後,時年62歲的羅從彥為了將其書送呈聖閲,還特別在自作序文中,做出了一個由他自我認定的籍地説明——延平。其文明確寫道:“靖康丙午十月日延平臣羅從彥序”。
由此可見,羅從彥作為一個地地道道的延平人,其來源有序、事實清楚、情況明瞭,無論是學術界或是羅氏後人,都不可再熟視無睹、既成事實地將羅從彥的地籍歸屬問題變成一筆莫名其妙的文化糊塗賬,以訛傳訛地故作“糊塗”下去。
五代十國名將王彥章怎麼死的?王彥章的墓在哪裏?
偏居江南的南宋,他們的起兵從哪裏來的?
在自然界的生物中,無花果的花究竟生長在哪裏?
《重啟之極海聽雷》三叔是在哪裏始終的 三叔到底去了哪裏
南宋名將張世傑生平故事是怎樣的?張世傑死後被葬在哪裏?
偏安江南的南宋有騎兵嗎?他們的戰馬是從哪裏來的
從尼祿到戴克裏先,古羅馬帝國從未停止對教會的迫害
古代算命先生是如何算出別人家裏的情況的 究竟是有科學存在還是迷信
趙雲是哪裏人 三國蜀漢名將趙雲的故鄉在哪裏
南宋到底有多富有?南宋的財政收入是從哪裏來的?
佛羅里達紅肚龜有哪些形態特徵?一般都分佈在哪裏呢?
白起故里在哪裏?他的故鄉有哪些歷史傳承呢?
甘羅當上宰相之後為什麼消失不見了 他究竟去了哪裏
四海八荒都是哪裏?四海龍王究竟住在哪裏?
羅馬皇帝戴克裏先簡介 戴克裏先改革內容是什麼?
水滸中的梁山上任寨主晁蓋究竟比宋江差在哪裏?
燕青作為梁山一百零八將之一,在征討方臘之後究竟去了哪裏?
揭祕三國蜀漢廖化的墳墓究竟在哪裏?
姜子牙能保大周八百年江山社稷 自己的齊國為何只有六
鄭一嫂怎麼死的?最強女海盜鄭一嫂結局怎樣
如果亞歷山大遇到秦始皇會怎麼樣 他能打敗秦始皇嗎
薛仁貴:歷史上的傳奇人物
新劇《心居》和原作相比有哪些改編的地方呢?
發現大象受傷酒店求助 獸醫坐飛機趕越救助
走進墨西哥的娃娃島 揭祕其背後的故事
學簫的壞處是什麼?容易上癮是真的假的?
梅山六兄弟是誰?是封神演義裏的梅山七怪嗎?
古代冷宮到底是什麼地方 電視劇演的是不是真的
避雷針是誰發明的?避雷針的工作原理是什麼
1933年美國藍鷹運動是什麼樣的?影響有多大?
曹髦想殺司馬昭,為何不多帶些人馬?
寧完我的歷史結局:善終還是悲劇?
陳宮智謀怎麼樣?在三國排第幾?