子貢是個怎樣的人?善於辭令還善於做生意
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今天小編給大家帶來子貢的故事,感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
子貢,衞國人,姓端木名賜。《左傳》中記作“子贛”。他是孔子的高材生,深得其信賴。《史記·孔子世家》雲:“孔子病,子貢請見。孔子方負杖逍遙於門,曰:‘賜,汝來何其晚也?’”
孔子在病中仍盼着子貢的到來,見到子貢之後還責怪他到得太晚。孔子去世後,學生們為他守喪三年,只有子貢守喪六年,由此可見其二人情同父子,感情之深。
子貢天資聰穎,善於辭令,常能將孔子的言語用自己的話表達出來,也最能使用技巧,運用不同的方式去問出孔子真正的意思。
《論語·述而》雲:“冉有曰;‘夫子為衞君乎?’子貢曰;‘諾。吾將問之。’入,曰:‘伯夷、叔齊何人也?’曰:‘古之賢人也。’曰:‘怨乎?’曰:‘求仁而得仁,又何怨!’出,曰:‘夫子不為也。’”
衞出公即位之後,拒絕其父親蒯瞶回國。那麼,到底孔子的立場是幫父親還是幫兒子呢?他的弟子們都不清楚。子貢乾脆直接去問,但是問得非常有技巧:相對於衞出公與蒯瞶父子倆的爭執,子貢引相讓君位的伯夷、叔齊來發問,從而得知孔子並不會幫衞出公的忙。
《荀子·子道》雲:“子路問於孔子曰:‘魯大夫練而牀,禮耶?’孔子曰;‘吾不知也。’……子貢問曰:‘練而牀,禮耶?’孔子曰:‘非禮也。’”
“練而牀”是非禮的,但是孔子因為身在魯國,所以不願意對魯國大夫有所評價,因此造成了子路的誤會,以為自己的老師孔子也有不知道的事情。待子貢出馬,即問出結果。可見子貢的問話技巧是要比其他的弟子高明許多,也難怪他在孔門中會列於“言語科”。
子貢還有另一項專長——善於貨殖。他因為做生意而結交了許多達官貴人,可想而知,孔子之名能夠名揚天下,多少得歸功於子貢的宣揚。
《史記·貨殖列傳》雲:“子贛既學於仲尼,退而仕於衞,廢著鬻財於曹、魯之間,七十子之徒,賜最為饒益。”
子貢小孔子三十一歲,應在孔子去魯之衞後從遊之,而後仕於魯國展現外交長才,其“廢著鬻財於曹、魯之間”可能就是在仕魯的這段時期。他對市場經濟瞭若指掌,非常精明,一邊從政,一邊從商——而且是賺大錢的鉅商,他開着“豪華轎車”周遊於各諸侯國之間,所到之處,國君皆禮遇倍至。其地位崇高,非常人可望其項背。
正因如此,如果不是子貢宣揚,一般人可能只知道有子貢而不知道有仲尼,甚至認為子貢具有較為優秀的賢能。
一般人認為子貢賢於仲尼,但是子貢對於孔子的欽佩確實相當極致。當別人稱讚他賢於孔子時,他善於運用比喻法,讓人們知道孔子的偉大。他説孔子之美如“萬仞宮牆”,如果不知道怎麼進門,那麼就無法窺見其奧妙;他也將孔子比作“天”,因為“天”是無法讓人沿着台階往上走的。
有一次,齊景公想要聽聽子貢口中的聖人老師是什麼樣子的。子貢以“不知”天有多高,“不知”地有多厚,“不知”江海有多深,來表示他“不知”該怎麼形容自己的老師。這一番言論讓齊景公瞠目結舌,齊景公認為這樣的讚譽似乎太過分了。沒想到子貢繼續説,我對老師的讚譽,就好像兩手捧着土,加在泰山之上,並不會使它增高;就算我不稱讚老師,也好像兩手挖泰山土,不會使它有所減損。
子貢是一個生意人,《史記》中説他“好廢舉,與時轉貨貲”,指的就是他非常精通“物貴而賣之,物賤而收買之”這一套做生意的法門,他會隨時將貨物流通到最需要的地方。
子貢更是個標準的生意人,而生意人為追求利潤,必會“與時追逐”,所以他對於現實的變化頗為敏鋭。魯國自文公後就不再實行“告朔之禮”,但是每月仍備有供奉的餼羊,子貢覺得這麼做不切實際,所以想要廢止。
《論語·八佾》雲:“子貢欲去告朔之餼羊。子曰:‘賜也!爾愛其羊,我愛其禮。’”
孔子是非常注重“禮制”的人,可想而知,子貢的行為當然得不到老師的認同。子貢注重現實,還表現在另外一件事情上。我們都知道,現實生活中都是以物多為賤,物少而貴,子貢自然也秉持着這樣的想法。
《荀子·法行》雲:“子貢問於孔子曰:‘君子之所以貴玉而賤珉者,何也?’”
所謂“物以稀為貴”,正因為玉温潤而澤,稀少而尊貴,所以君子愛之。雖然孔子不同意這樣的看法,但試想玉若普遍通有,庶民、小販皆可有之,會被認為尊貴嗎?君子還會對它另眼相看嗎?
可見孔子是一個非常注重道,講究禮的人,偏偏子貢追求現實、講求實際。孔子説他“臆則屢中”就是讚許他有生意頭腦,商場上臆度之事,都能判斷正確而賺大錢。所以也不可否認子貢是一個卓越之才。
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