明鄭時期抗清名將,揭祕陳永華傳奇的一生
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“平生不見陳近南,便稱英雄也枉然”!
一句自帶背景音樂的江湖宣言,瞬間將我們帶入《鹿鼎記》中風雲壯闊的武俠世界。在這部小説中,陳近南以高深莫測的武功與傑出的領導才能享譽江湖,一出場就吸粉無數。
陳近南的“凝血神抓”真的可以傷人於無形嗎?
若是陳近南晚死幾章,他會不會去尋找大清龍脈呢?
歷史上真有“陳近南”這個人嗎?
帶着這些疑問,讓我們走近歷史的風雲,去看看歷史上的陳近南,是否真像武俠小説裏那樣英雄吧。
一、國之棟樑
《鹿鼎記》中,陳近南曾對韋小寶説:“你既然做了我的徒弟,就該知道我的真名字。我叫陳永華,永遠的永,中華的華!”
振聾發聵的聲音激奮人心,卻在不經意間吐露了一個小祕密:原來金庸筆下陳近南的原型,乃是抗清名將陳永華。
陳永華,字復甫,福建龍海人。他的父親陳鼎是崇禎十七年的進士,又曾追隨過鄭成功起兵抗清。説起來,陳永華也算是忠良之後。
公元1648年,清軍攻陷同安,血洗南安。陳鼎被困城中,寧死不屈,自盡殉國。父親死後,年僅15歲的陳永華費盡周折,好不容易才逃出城去,投奔了父親的老戰友鄭成功。
這是鄭成功和陳永華的第一次見面。原本鄭成功只是想對戰友遺孤進行人道主義救援,誰知一席長談之下,兩人竟越聊越投機,最後鄭成功完全被陳永華的才華折服,由衷的感歎道:“復甫,你是當今的卧龍先生”!
喜得謀臣的鄭成功馬上任命陳永華為參軍,而後又讓陳永華輔佐世子鄭經。此後陳永華與鄭經一路風雨同舟,共譜一曲山高水長。
鄭經繼位後,立刻封陳永華為總制使,給予陳永華“一人之下,萬人之上”的尊位,而陳永華也沒有辜負鄭經的厚待,他大力發展農業,開展貿易,獎勵製糖,將百廢待興的台灣治理的井井有條。
二、推廣文教
台灣的經濟在陳永華的治理下快速發展,有了經濟基礎後,陳永華又做了一件重要的事情——推廣文教。
荷蘭殖民時期,當局在台灣實行“去中國化”教育。他們在台灣傳遍基督教,建立教會,同時推行奴化教育,試圖同化台灣人民,永久佔據台灣。
等到鄭成功收復台灣後,殖民教育在台灣的痕跡依舊清晰可見。比如新港社,麻豆社等地的高山族部落,生活嚴重荷蘭化,就連語言也使用的荷蘭語。
台灣教育的現狀讓陳永華痛心疾首。永曆十九年,陳永華正式向鄭經提議“速建聖廟 , 立學校”,以便推行儒學教育,消除殖民化的文化影響。
可惜,鄭經當時並未意識到教育的重要意義。他以“台灣地方小,人口少,如今立足未穩,不適合發展教育”為由,拒絕了陳永華的提議。
誰知陳永華卻鐵了心要辦教育,他一番據理力爭,終於説得鄭經改了主意,當即下令在承天府寧南坊興建聖廟和學校,台灣終於有了明鄭時期的第一座孔廟。
這座孔廟的建立,標誌着中國傳統的儒家教育體制在台灣的初步形成 , 這也意味着陳永華設想的去殖民化,終於成功的邁出了一小步。
學校建成後,陳永華又着手打造了一套完整的教育體系。這套教育體系將學校分為社學 , 州學 、府學及學院四等 ,同時借鑑了大陸的科舉考試製度,要求各級學生均須通過考試合格後方可升級。
進入最高殿堂“學院”的學生,在經過三年的深造後,將迎來一場會考,其中成績優秀者可直接入朝為官,成為陳永華的新同事。
這套完全脱胎於科舉制度的考選方式一經推出便大行其道,台灣的文風由此大盛。中華傳統文化終於在“台人自是始奮學”的風氣下,潤物細無聲般融入台灣的方方面面。
推廣文教的同時,陳永華也不忘開展為貧困兒童助學的行動。比如他曾出台了一部“義務教育法”,規定凡是送孩子上學的家庭,都可以減免賦税。如果家貧無錢讀書,那麼便由政府補貼學費。總之“不拋棄,不放棄”,竭盡全力保障所有兒童受教育的權利。
除此之外,陳永華還廣納四方賢才,為學生們聘請名師,積極壯大教師隊伍,提高教學質量,讓大陸的文化教育,在台灣生根發芽。
在陳永華的努力下,台灣漸漸走出殖民化的陰霾,大陸和台灣的民族認同感也與日俱增。隨着兩岸同根同源文化教育的推進,台灣與大陸不僅在地緣、遠古文明上一心同體,還在政治、文化、經濟、血緣、民俗、信仰等各個方面都融為一體。單憑這一點,陳永華的大名也足以光耀史冊了。
三、後世影響
公元1680年,陳永華積勞成疾,不幸病逝。在他死後,台灣百姓人人傷痛,人們自發為他建立了遍佈全台的宗廟,祠堂,以示對這位台灣教育締造者的深切懷念。
陳永華的老對手清廷也不得不承認陳永華的傑出才能,清廷統一台灣後,依然沿用陳永華在文化教育方面的政策,而當初嚴重荷蘭化的高山族,在清廷統一台灣時也已經“能通漳、泉語者”了。
這般翻天覆地的變化,離不開陳永華對台灣文教事業的開創之功。曾經那個殖民統治下小島,就這麼在陳永華的努力下,煥發出新的勃勃生機。
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