順治帝空棺之謎:順治死後為什麼沒有葬在棺材裏
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前兩年,“順治帝空棺之謎”一度被媒體炒得沸沸揚揚,説是清孝陵地宮裏面,順治皇帝的棺材是空的,各種稗官野史記敍的順治皇帝因董鄂妃之死傷心欲絕,出家為僧一事,由此得到新的例證。這也更加刺激了一些喜歡戲説歷史的編劇,使他們勇於朝着天雷滾滾的方向更上層樓,更有甚者,説清孝陵純粹是為了掩人耳目建造的“衣冠冢”,真正的順治帝一直在五台山等韋小寶去探望他呢。
然而這個話題本身就是個不折不扣的偽命題,換言之,順治帝本來就不是葬在棺材裏的,何來“空棺”之説?
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火葬順治帝的最後任性
嘉慶年間襲禮親王爵號的愛新覺羅·昭槤在《嘯亭雜錄》裏有記:“章皇(順治帝)嘗校獵遵化,至今孝陵處,停轡四顧曰‘此山王氣葱鬱非常,可以為朕壽宮’。”也就是説,孝陵是順治帝早就給自己選下的一塊吉壤。而對於順治帝之死,清朝的筆記雖然記述不多,述者卻往往具有權威性,比如張宸在《平圃雜記》中記載,正月初七晚“傳諭民間毋炒豆……始知上疾為出痘”,為了給皇帝的病避諱,竟鬧到了“只許皇帝出痘,不許百姓炒豆”的地步,而順治帝也就駕崩於當夜,是為公元1661年2月5日。如果再深入一步,瞭解到張宸當時在內廷任中書舍人,大約相當於清廷的“中央辦公廳祕書”,就可以確信這則史料的可信度。著名歷史學家孟森在《世祖出家事考實》中,更是以大量翔實的史實考證:順治皇帝確實死於天花,並未出家——這也是目前清史學界較為一致的看法。
那麼,前面説的,順治帝本來就不是葬在棺材裏的,又是怎麼一回事呢?
先給讀者們“科普”一下:有清一代,滿人和漢人所用的棺材是不一樣的,即所謂的“滿材”和“漢材”之別。漢材是我們在影視作品中見到過的,大蓋做成月牙形,兩幫做成弧形,平底;而滿材則是一個大六稜形,棺材的兩幫上部為坡形,下邊垂直到底——皇帝的棺槨也不例外,只是繪有金紋大龍。所以每每在清宮劇中看到皇帝駕崩後安詳地睡在漢材裏,我都替禮部捏了一把汗……
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但是,順治帝駕崩後,既沒有躺在滿材裏,也沒有躺在漢材裏,而是“入住”了骨灰罐。
先給讀者們“科普”一下:有清一代,滿人和漢人所用的棺材是不一樣的,即所謂的“滿材”和“漢材”之別。漢材是我們在影視作品中見到過的,大蓋做成月牙形,兩幫做成弧形,平底;而滿材則是一個大六稜形,棺材的兩幫上部為坡形,下邊垂直到底——皇帝的棺槨也不例外,只是繪有金紋大龍。所以每每在清宮劇中看到皇帝駕崩後安詳地睡在漢材裏,我都替禮部捏了一把汗……
但是,順治帝駕崩後,既沒有躺在滿材裏,也沒有躺在漢材裏,而是“入住”了骨灰罐。
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歷史學家陳垣先生有云:“順治出家之説,不盡無稽,不過出家未遂而已。”順治帝生前篤信佛教,多次試圖披緇山林,甚至成功剃度過一次,但最終還是被勸阻,為此遺憾不已,多次叮囑臣下,自己去世後必須火葬,這樣才能按照佛教上説的讓靈魂昇天。按照清代之前的漢族傳統習慣,“入土為安”是喪葬的“正途”,焚屍屬於對死者的侮辱和懲罰。按理説,皇帝去世,改土葬為火葬,這要擱在明朝,誰敢提半個字,絕對是滅九族的大罪,皇帝自己籤知情同意書也不行的,非掀起一場比“大禮議”①更加滔天的政治風浪不可,但是清朝不同,滿族入關前,火葬就是其主要葬法。順治去世後,朝局波詭雲譎,索尼、鰲拜等人為各種事情忙得焦頭爛額,實在沒精力再去和大臣們爭論哪種喪葬方式更加綠色環保了,“愛咋咋地吧”。
史記:“四月十七日,(順治帝)遺體火化,火化後寶宮安葬於遵化馬蘭峪,是為孝陵。”寶宮,就是骨灰罐。一輩子國事家事天下事事事糟心的順治帝,終於在死後任性了一回。
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