注重貞操的宋朝為什麼把毛惜惜這個妓女寫進列女傳?
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《宋史》對列女的取材標準是“首倡節烈,次伸孝義,尤重亂世殉義者。”《宋史-列女傳》一共為42位婦女立傳,其中貞節烈女類38人,孝義類6人。《宋史》中選取烈女,偏重於對那些在亂世中誓死不受賊辱的婦女,一共有28人入傳。對此,《明史-列女傳》在序言中評道“魏隋而降,史家乃多取患難顛沛、殺身殉義之事。”
上吊挽不迭繩子的列女
《宋史》這種寫,不過是忠實反應了時代特點,兩宋三百餘年間與周邊遊牧民族政權戰爭不斷,而且宋軍勝少敗多。在戰爭中,出現了一批亂世罹難、義不受辱的列女。亂世中的女性就成了待宰的羔羊,為了保持貞節,這些女子只能選擇一死。
史家不惜筆墨記載,在褒揚她們亂世捨生取義精神的同時,也在時刻提醒人們不要忘記華夷之防。
史家在褒揚列女捨身取義的同時,也在批判宋王朝統治的逃跑和不抵抗政策,正是由於於入侵者的妥協與忍讓,給無數手無寸鐵的婦女帶來了深重的災難。
男人眼中的列女
南宋建炎四年春,女真人兵分三路南侵,在江南姦淫擄掠,無惡不作。趙構不敢抵抗率先跑路,“官兵遁去,城中人死者五十餘萬”,何氏與丈夫帶了行動不便的婆婆逃難,落入金兵手中。途經一處水濱,擔心被女真人玷污,何氏赴水而死。
南宋末年元軍南侵,江西饒州人謝枋得受命於危難之際,起兵抗元,宋亡後,他拒絕誘降,絕食殉國。他的妻子李氏出身於書香門第,“色美而慧”,被捕入獄後,堅決抗拒建康宣慰使廉下默實雅海的逼婚,自縊而死。
多數人誤以為,宋代理學興盛,宋人貞節觀念頗重,男子可以另娶,而婦人不能另嫁。其實,兩宋法律在原則上允許婦女再嫁,守節者較少。
矗立不倒的貞節牌坊
北宋仁宗時,參知政事吳育的弟媳帶着六個孩子守寡,本來,這是吳家的事情,外人無權過問,哪知道御史唐詢得知消息後,大作文章,竟然上表彈劾吳育,聲稱“弟婦久寡。不使改嫁”;南宋紹興初年,鼎州士兵周祐的妻女向當地政府打報告稱:“夫死無以自存”,請求允許她在居喪期間改嫁。地方官不但拿出錢幫她安葬了丈夫,而且同意了她的請求,准許她在服喪期內另行嫁人;南宋末年,有個叫李孝德的人狀告他的寡嫂阿區“以一婦人而三易其夫”。地方官在審理此案時,認為李孝德此舉純粹是鹹吃蘿蔔淡操心,阿區死了男人,再嫁與不嫁是她自己的事情,與李孝德這個小叔子何干?當庭宣佈阿區無罪,而李孝德則被判處“杖一百”。
宋代的休妻文書中,都要寫上這類字句:“情願立此休書,任從改嫁,永無爭執”;“情願退還本宗,聽憑改嫁,並無異言。”在宋代不但寡婦可以改嫁,而且夫妻感情不和,女方也可以主動提出離婚,然後再嫁。“餓死事小、失節事大”在宋朝有,但多是華夷之防,理學殺人的事情多數發生在明朝。
這個不評判
男人丟下妻子孩子跑路了,還要求老婆替自己守節,這話好説不好聽啊。
甚至,宋代名妓毛惜惜也可以堂而皇之的進入《宋史-列女傳》,這樣的事情在明朝是不可想象的事情。
毛惜惜出身仕宦之家,幼年時金兵南犯高郵淪落,與乳母李氏逃至揚州。國破家亡後毛惜惜淪落風塵,因琴棋書畫無所不能,很快在揚州城豔幟高張。端平二年(1235)榮全據高郵城叛亂,宋廷派使人招安,榮全假降,與手下黨羽王安等人宴飲,令毛惜惜歌舞助興。毛惜惜嚴詞拒絕,義正辭嚴道:本以為將軍歸順朝廷,才來參加賀宴的,現在閉門不納使者,是國家叛逆。我雖然是名在賤籍的妓女,但也不會伺奉叛臣的(“初謂太尉降,為太尉更生賀。今乃閉門不納使者,縱酒不法,乃畔逆者。妄雖賤妓,不能事畔臣”)。
榮全被當眾辱罵,頓時惱羞成怒,殘忍地殺害了毛惜惜。毛惜惜罵賊而死的事蹟傳出後,有士大夫作詩盛讚雲:
淮海豔姬毛惜惜,蛾眉有此萬人英。恨無匕首學秦女,向使裹頭真杲卿。玉骨花顏城下圭,冰魂雪魄史間名。古今無限腰金者,歌舞筵中過一生。
誠然,理學家程頤曾經説過“餓死事極少,失節事極大”的過頭話,但他也主張“出妻令其可嫁”,並不否定婦女的再嫁,他所反對的只是朝秦暮楚罷了。
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