上古時代中國神話傳説中黃帝臣子 風姓部落的首領風后簡介
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風后是上古時代中國神話傳説中黃帝臣子。它有兩種説法,一説風后即風伯,後是領袖君長稱呼(如夏後啟,后羿等), 即風姓部落的首領。風后一職,主司天文傳於民間,預測風雨。
風后,山西解州人,生於海隅之地,務農自耕,精於《易》數,明於天道,甘貧,隱逸為樂。最早為風姓氏族伏羲和女媧的長子,名為風后,少典兄,是整個部族的風伯(相當於天文學家),因他代表伏羲女媧部族,故後世將風后和女媧混為一談。真正給風后帶來殺身之禍的,是蚩尤和炎黃間的爭鬥。
人物設定
風后,在古代中國傳説中為黃帝的宰相。今山西省運城市解州鎮東門外社東村有一塊“風后故里”的大碣石和“風神廟”,芮城風陵渡有其墓並以此為地名。説明風后確有其人,而且是運城故里。
相傳黃帝做一夢,夢見一場罕見的大風,把大地上的塵垢颳得蕩然無存,只剩下一片清白的世界。黃帝驚醒後,自我圓夢,心裏暗歎:“風為號令,執政者也。垢去土,後在邊。天下豈有姓風名後者哉?”於是他食不甘味,寢難安席,到處留神察訪,終於夢想成真,在海隅(運城市解州鎮社東村)這個地方找到了風后,即拜為相。由於風后是黃帝的第一任宰相,故後人稱他為“開闢首相”。風后發明的指南車以及所陣法天下無雙,幫助黃帝統一中原(用經略,北清涿鹿,南平蚩尤,底定國),做出了不可磨滅的貢獻.最著名的[鳳後八陣兵圖]對我國古代的軍事史、古代軍論的形成和發展都有重大的學術意義和價值.
傳説在“涿鹿之戰”(今河北省張家口市涿鹿縣一帶),黃帝與蚩尤各自擺開了陣勢,一時間,大風、大雨伴着大霧接踵而至。先是黃帝的大臣風后用指南車指引部脱離險境,接着黃帝之女女魃出陣,驅散風雨,用號角聲、擂鼓聲等擾亂兵,採取變化多端的戰術,取得勝利,最後斬殺蚩尤,分解首,異地而葬。因此,這裏被人命為解州,該村村民是蚩尤部族後代,所以命名為蚩尤村(現名為從善村)。
據《史記·五帝本紀》載,黃帝“舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之記,幽明之佔,死生之説,存亡之難。時播百穀草木,淳化鳥獸蟲蛾,旁羅日月星辰水波土石金玉。勞動心力耳目,節用水火財物”。足見風后對黃帝的幫助是多方面的。特別是黃帝與蚩尤大戰中,風后立下赫赫戰功,致使蚩尤聞風喪膽。因此黃帝在置列侯眾官時,獨擢風后為三公之首。
相關資料
風后,伏羲長子,《路史·國名記》:上世式國於風而為姓,故伏羲之後,有風后。又鄭樵《通志·氏族略》:風氏姓也,伏羲氏之姓。黃帝臣三公之一也。
三公見本紀註明於天道,故使配上台,而職天官。《職官要錄》雲:以風后配上台。
初黃帝夢大風吹天下之塵垢皆去。帝寤而歎曰:“風為號令,執政者也,垢去土,後在也。天下豈有姓風名後者哉。”於是依佔而求之,得風后於海隅,登以為相,翼佐帝德以治民,裁割萬方,畫野分土,得小大之國萬區,而神靈之封,隱於其中。
且善伏羲之道,因八卦設九宮,以安營壘,定萬民之竁。蚩尤之滅,多出其徽猷。
帝在位久,喜天下戴己,乃放萬機,舍宮寢,振轡訪道,車轍半天下。愛民而不戰,四方之盜,起而謀之,各隨方色為號,邊城日警。帝焦然歎曰:“朕之過淫矣。”爰命風后正軍結壘,處山之軍居高,水上之軍就卑,近澤之軍依水草,平陸之軍擇坦易,遂滅四盜,而定天下。當蚩尤既北也,風后復以輕兵,剿其餘惡於輞谷。人賴其利,後世祀為金川之神。
同時大撓正甲子,探五行之情,而納以五音。風后釋其藴義以致於用,而三命行矣。風后著有《握奇經》一卷,《風后》十三篇,圖二卷,《孤虛》二十卷。
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