帝嚳是誰?帝嚳是怎麼成為上古帝王的?
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很多人都不知道帝嚳是什麼人?接下來跟着小編一起欣賞。
帝嚳是誰?上古三皇五帝中的五帝之一,史書上對五帝的説法不一,我們這裏以《史記》為準,五帝者:黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜,很明顯,前三者神性更多,而後兩者回歸了人性,帝嚳是這個轉變的節點。也就是説,帝嚳之前的首領都具有人類所不具備的能力,可以同上天進行無障礙交流。例如九天玄女傳授黃帝兵法,黃帝乘龍昇天,顓頊同共工爭帝位,惹下了名副其實的天大的禍,於是有了共工撞不周山和女媧補天的故事。
到了帝嚳這裏,真正神奇的不是帝嚳,而是帝嚳的媳婦們,大媳婦姜嫄,踩了巨人腳印而有孕,生了兒子棄;二媳婦簡狄,吞了玄鳥之卵而有孕,生了兒子契;還有兩個在姥姥家長大的兒子,一個是放勛,一個是摯,都是帝嚳的不同妻子所生。棄又稱后稷,是周朝的先祖;契是商朝的先祖;放勛就是帝堯,接替了哥哥摯的帝位,成了上古五帝之一。帝嚳的存在似乎就是為了給不同的朝代生祖先的。所以司馬遷在記錄帝嚳的時候,除了幾句溢美之詞外,並沒有太多實質性內容,這也是太史公的嚴謹。
《史記》裏寫黃帝的時候有“生而神靈,弱而能言”,到了帝嚳這裏變成了“生而神靈,自言其名”,是不是有模仿的痕跡?上古那麼多帝王,只有黃帝和帝嚳是生而神靈,神靈是什麼?神靈可不是聰明伶俐的意思,而是上古時人們祭祀的神明,《公羊傳·僖公二十一年》有:“吾賴社稷之神靈,吾國已有君矣。”,這裏的“社稷之神靈”就是天帝的意思。所以在司馬遷這裏,黃帝和帝嚳是與神相通的,應該是有意而為之,暗示關於他們的記載裏有祭祀的成分。另外,帝嚳的“嚳”字是定製的,嚳的繁體是“嚳”,形像是雙手捧物進行禱告,但除了作為帝嚳的名字,並無他用。
黃帝的祭拜最早史料記載是春秋時期,那麼誰在祭祀帝嚳呢?答案是商朝。《禮記·祭法》:“殷人禘嚳而郊冥,祖契而宗湯。”這裏出現的褅嚳是什麼意思?“禘”顯然是個動詞,按祭祀理解,那麼“嚳”呢?應該就是拜祭的名字,放在最前面,結合殷人祭神的傳統,“嚳”應該是他們的最高神,殷人即商人。《詩經·玄鳥》有:“天命玄鳥,降而生商”;《楚辭.天問》有:“簡狄在台,嚳何宜?玄鳥致貽,女何喜?”,這也就能解釋清楚帝嚳和商朝的關係了,也就是説,簡狄食玄鳥蛋有孕而生商的先祖契是帝嚳的意願,契就是神之子,是神在人間的代理人,商朝也就有了統治天下的合法性。
那麼,帝嚳又是怎麼成為上古帝王的呢?周代商之後,也需要統治的合法性,於是就讓自己先祖棄的母親姜嫄也成了帝嚳的妻子,並且還要當元妃,也就是大媳婦,也明確地説簡狄是帝嚳的第二個妻子,於是周的先祖棄就成了商的先祖契的大哥,周人和商人也成了兄弟,於是就把帝嚳從天上給扯了下來,周也就有了取而代之的合法性。
田氏代齊之後,為了政治需要,編寫了很多書,稱之為“黃帝書”,提高祖先黃帝的地位,並讓自己的先祖黃帝和帝嚳扯上關係,帝嚳就變成了黃帝的後裔,所以帝嚳也就成了五帝之一。在這一點上秦人就聰明得多,他們直接把同樣是吞玄鳥蛋而生的先祖大業掛靠在顓頊的身上,説是顓頊的外孫,這也就避開了帝嚳,並且焚燬了很多齊國稷下學宮編寫的黃帝書。
太史公寫《史記》的時候應該是清楚這個淵源的,所以寫帝嚳的時候含糊其辭,只説帝嚳有二子,一個是放勛,一個是摯,而寫《殷本紀》和《周本紀》的時候,只説姜嫄是帝嚳的元妃,簡狄是帝嚳的次妃,沒有承認棄和契是帝嚳的兒子,而是強調他們的感孕而生,也就是不承認他們彼此的關係以及與帝嚳的淵源。
為什麼帝嚳生下來就能自言其名呢?這個説法的始作俑者可能就是《史記》,在此之前,關於帝嚳的史料記載都沒有這個説法,也有可能是相關資料失傳了,但從帝嚳是商朝祭祀的天神的角度看,帝嚳是不存在出生這件事的。並且帝嚳與其它上古首領相比有一點是最特殊的,任何史料都沒有直接記載他的母親是誰,也就是説如果他不自言其名,還真沒有人能給他起名字。
自言其名更像太史公的一個惡作劇,或者是別人的惡作劇而被太史公認真地記了下來,《荀子·非相》有:“俄則束乎有司而戮乎大市,莫不呼天啼哭。”這個“啼哭”是音同“帝嚳”的,啼哭才是嬰兒出生的第一件事,所以帝嚳的所謂自言其名就是出生時的啼哭,這明顯是玩了一個文字遊戲,也變相説明帝嚳這個人是不真實的,應該是商朝祭祀的神,雖然帝嚳不真實,但高陽氏的繼承人還是有的,就是高辛氏,所以説帝嚳和高辛氏應該不是一體的,只是後來混淆了。
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