韓愈《題楚昭王廟》:整首詩寫出荒涼的感覺而又意味深長
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韓愈(768年-824年12月25日),字退之,河南河陽(今河南省孟州市)人,自稱“郡望昌黎”,世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官員,文學家、思想家、哲學家。韓愈是唐代古文運動的倡導者,被後人尊為“唐宋八大家”之首,與柳宗元並稱“韓柳”,有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務去陳言”“文從字順”等散文的寫作理論,對後人很有指導意義。有《韓昌黎集》傳世。那麼下面小編就為大家帶來韓愈的《題楚昭王廟》,一起來看看吧!
題楚昭王廟
韓愈〔唐代〕
丘墳滿目衣冠盡,城闕連雲草樹荒。
猶有國人懷舊德,一間茅屋祭昭王。
首二句極寫楚都之荒涼。想當年楚地何等博大,楚都何等繁華,楚之君臣何等威赫,而今卻“丘墳滿目衣冠盡,城闕連雲草樹荒。”襯映這古城闕的卻只是這連片的墳墓、無邊的荒草和野樹。這一蒼茫的歷史感慨不少詩人描寫過,李白“吳宮花草埋出徑,晉代衣冠成古丘”(《登金陵風凰台》)便是典型一例:但在韓愈卻有獨到喟歎,也直諫獲罪,幾臨殺頭,死亡之念時刻襲上心頭,拂逆不去。剛出京,便矚遠來的侄孫準備收拾自己的骨殖:“知汝遠來應有意,好收吾骨瘴江邊”(《左遷至藍關示侄孫湘),商山道上,不堪驚嚇與勞頓的幼女又死了。因而,首句取丘墳這一陰森淒冷的意象,是在弔古的情懷中裹掖着現實的困惑,自傷的意味。丘墳滿目,是眼前近景,城闕連雲,是遼闊遠景,是茫茫宇宙空間,衣冠盡,卻是心中情,是感喟,是濃縮的歷史的情緒化表現。宋蘇軾“大江東去,浪淘盡千古風流人物”(《念奴嬌·喬壁懷古》)造意與此相似,只是取象不同。韓愈在即目所見的空間中看出嚴峻的時間性,看出人生的短暫與飄忽。歷史千載,唯留丘墳。那當年的君臣士大夫都帶着他們的功業和追求,走向默默無聞的寂寞,進入無邊的荒涼,為這荒草野樹所遮掩。這是多麼令人脊冷心寒的。而詩人想到自己為了信仰抗顏犯諫,受盡磨難,走向遙遙貶途,將來又什麼都不能留下,找不到未來的寄託。字裏行間表達了苦澀的悲涼茫然的心緒,感受到那空蕩蕩沒有着落的傍徨情態。城闕連雲,從藝術手法看,是小景物作了大景物的座標,使眼前景更趨逼真貼切,但從感情脈絡看,目極天地,正是困惑苦悶的心緒尋求解脱與寄託的尋覓求索。
這時,彷彿萬籟靜寂中一聲雞啼,鬱悶窒息中一股涼風,詩人驚喜地發現了一座祠廟: “猶有國人懷舊德,一間茅屋祭昭王。”他急急上前問詢,方知“舊廟屋極宏盛,今惟草屋一區,然問左側人,尚雲每歲十月,民相率聚祭其前”。雖一草苴茅屋,詩人卻如獲得了極大的慰安而心花怒放了。楚昭王當年曾擊退吳國入侵,收復失土,這一功德千百年後仍為人所緬懷,享受祭祀。而自己“欲為聖朝除弊事”之舉正是為天下人民免除愚昧和苦難,顯然,詩人從茅屋祀昭王中悟出了事業的真諦、生命的價值與歸宿。初起的彷徨悲涼為之一變,恢復了自信,增強了九死不悔的決心。
整首詩寫出荒涼的感覺而又意味深長。其中“城闕連雲”是想象之境,想象昔年楚國盛世,而今卻只剩下“草樹荒”;末尾“一問茅屋”四字,更極盡盛衰之慨。然而屋宇雖小,後人追緬情懷並未衰絕。末句頗有風致。撫今追昔,再親臨其地憑弔,恐怕更別有一番況味了。
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