老子《道德經》:第六十一章賞析以及其延伸閲讀
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《道德經》,春秋時期老子(李耳)的哲學作品,又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,後改為《道經》37章在前,第38章之後為《德經》,並分為81章。那麼今天小編就為大家帶來老子的《道德經》第六十一章,一起來看看吧!
[原文]
大邦①者下流,天下之牝,天下之交也②。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取③。大邦不過欲兼畜人④,小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。
[譯文]
大國要像居於江河下游那樣,使天下百川河流交匯在這裏,處在天下雌柔的位置。雌柔常以安靜守定而勝過雄強,這是因為它居於柔下的緣故。所以,大國對小國謙下忍讓,就可以取得小國的信任和依賴;小國對大國謙下忍讓,就可以見容於大國。所以,或者大國對小國謙讓而取得大國的信任,或者小國對大國謙讓而見容於大國。大國不要過分想統治小國,小國不要過分想順從大國,兩方面各得所欲求的,大國特別應該謙下忍讓。
[註釋]
1、邦:一本作國。
2、天下之牝,天下之交也:一本作天下之交,天下之牝也。交,會集、會總。
3、或下而取:下,謙下;取,借為聚。
4、兼畜人:把人聚在一起加以養護。
[延伸閲讀1]王弼《道德經注》
大國者下流,
江海居大而處下,則百川流之。大國居大而處下,則天下流之,故曰大國下流也。
天下之交,
天下所歸會也。
天下之牝。
靜而不求,物自歸之也。
牝常以靜勝牡,以靜為下。
以其靜,故能為下也。牝,雌也。雄躁動貪慾,雌常以靜,故能勝雄也。以其靜復能為下,故物歸之也。
故大國以下小國,
大國以下,猶雲以大國下小國。
則取小國;
小國則附之。
小國以下大國,則取大國。大國納之也。故或下以取,或下而取。
言唯修卑下,然後乃各得其所。
大國不過欲兼畜人,小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲,大者宜為下。
小國修下,自全而已,不能令天下歸之。大國修下,則天下歸之。故曰各得其所欲,則大者宜為下也。
[延伸閲讀2]蘇轍《老子解》
大國者下流,
天下之歸大國,猶眾水之趨下流也。天下之交,天下之牝。牝常以靜勝牡,
以靜為下。
眾動之赴靜,猶眾高之赴下也。
故大國以下小國,則取小國;小國以下大國,則取大國。
大國能下,則小國附之。小國能下,則大國納之。
故或下以取,或下而取。
大國下以取人,小國下而取於人。
大國不過欲兼畜人,小國不過欲入事人,兩者各得其所欲,故大者宜為下。
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