唐玄宗李隆基,他是如何将儿媳杨玉环占为己有的呢?
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公年737年(唐开元二十五年),因为武惠妃撒手人寰,这一他最宠溺的嫔妃让唐玄宗李隆基失去精神寄托,忧心忡忡,常常黯然神伤,觉得非常苦闷、孤独。殊不知,后宫佳丽三千,却无一人合他的心意。下面小编为大家详细介绍一下相关内容。
正是因为李隆基没有中意的嫔妃,去哪里就寝都成了他每天难以决定的一个问题。为了此事,他想到了一个法子,就是让每位嫔妃头上插一朵鲜花,然后放飞一只蝴蝶如若。蝴蝶落在谁的头上,当天晚上他就临幸谁。这种招蜂引蝶的游戏出现在皇室,未免也太荒唐了。不过,李隆基不愧为才子,他的这个“创作”确实很文雅。
这样荒唐的生活过了差不多两年,慢慢的李隆基也就玩腻了。在他内心,他需要的不仅仅是情欲的释放,还需要像武惠妃那般情投意合的女子来填补他情感上的虚空。正当他无可奈何的时候,高力士却建议他把儿子寿王的妃子召入宫中。这种丧失伦理道德的事情恐怕只有从宦官的口中才能说得出来,可是从另外层面看,唐玄宗的中年似乎也过于荒诞了!难怪唐朝后期的实力会出现下滑,这是与他的消沉与荒唐造就的。可是,话又说回来,高力士的这个建议对唐玄宗而言似乎是个好主意,只不过是他的首创还是在唐玄宗暗示下提出来的,我们不得而知。那么,寿王李瑁太无辜,也太可怜了!他的母亲之死给父亲造成的感情创伤,竟然需要自己的妻子去抚慰?一个阴阳两隔,一个即将成为他的后妈,他的这两个至爱的女人都离他而去。对寿王李瑁而言是无奈的,是可悲。
公元740年(开元二十八年)十月,在高力士的精心策划与安排下,杨玉环随驾前往骊山,与李隆基相会于华清宫。此时,杨玉环才二十二岁,而李隆基已经五十六岁了。
公公与儿媳妇约会,杨玉环究竟是怎样的心情,我们不知道。是惶恐,是惊愕,是喜悦,是希冀,还是对过去的依恋?也许这些统统都有。但是,不可否认的是,李隆基的喜悦之情却是实实在在的。据史书称杨玉环“既进见,玄宗大悦”。当见到刚沐浴完毕的杨玉环如出水芙蓉般站在他的面前时,年过半百的李隆基竟然无可救药地爱上了自己的儿媳。春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。那一刻,所有的仁义道德,所有的礼义廉耻,几乎都被李隆基抛到了九霄云外。骊山华清宫相会之后,唐玄宗决定,一定要与杨玉环长相厮守。令他犯难的是,此时杨玉环的身份还是寿王妃,是自己的儿媳,如何才能够冠冕堂皇地把她变成自己的女人呢?其实,办法还是有的。
公元692年(长寿二年)正月初二,李隆基的母亲窦氏在洛阳宫中被武则天杀害,尸骨无存。李隆基登基后,追尊窦氏为皇太后,并于每年正月初二为窦氏忌辰举办悼念活动,为太后追福。
李隆基从骊山回来后,转眼就到了新年。公元741年(开元二十九年)正月初二,他借着为母亲追福的名义,却以杨玉环“自愿出家”为由,颁发了一道诏书,将杨玉环度为女道士。在唐朝,皇室女子当道姑为死者追福,确实有先例。到唐睿宗时,李隆基的两个妹妹都被度为女道士,一个叫“金仙”,一个叫“玉真”。至于度道的原因,据说是为天皇太后武则天追福。唐睿宗去过世后,李隆基的女儿万安公主也成了女道士。只是,金仙、玉真、万安公主,她们确实成了真道士,而杨玉环只是一个通过度道作为幌子的假道姑。为此,李隆基特意为杨玉环取了一个道号——太真。在被度为女道士后的第十天,杨玉环再次随李隆基一同前往骊山泡温泉、洗鸳鸯浴了。
从骊山回来后,李隆基住进了兴庆宫,然后把杨玉环安排在大明宫,并破例在宫中为她建造了一座道观。其中的玄机是,兴庆宫与大明宫之间有一座“复道”相连,这座复道犹如牛郎织女相会的鹊桥。从此,这里成了一个老男人与盛唐第一美女幽会的场所。对杨玉环来说,唐玄宗这个男人,老是老了点,但他毕竟是皇帝,是一国之君,他操纵着一个庞大的唐帝国,并且他还是一位多才多艺的才子,能够演奏多种乐器。像笛子、琵琶、羯鼓等,李隆基是样样精通,盛唐著名的《霓裳羽衣曲》也是经他润色加工而成。所有这些对年轻的杨玉环都有致命的吸引力,因为她本身也是一位出色的艺术家。杨玉环中知晓音乐,擅长歌舞,据古代舞蹈史专家分析,她很可能是《霓裳羽衣舞》的编舞者。
杨玉环舞姿的曼妙,有大诗人白居易的诗为证:
飘然转旋回雪轻,嫣然纵送游龙惊。
小垂手后柳无力,斜曳裾时云欲生。
烟蛾敛略不胜态,风袖低昂如有情…
如此一来,一位拥有至高无上皇权的老才子在身旁奏乐,佳人随拍翩翩起舞,曲尽其妙、舞尽其态。这样的生活,或许真的只有天上才有。为掩人耳目,杨玉环以道姑的身份都是半公开半掩饰地与李隆基幽会,这样差不多持续了近一年的时间。公元741年(开元二十九年)十一月,杨玉环第三次同李隆基前往骊山,住了二十六天。当他们一行回到长安后,人们在不知不觉间才蓦然发现,道姑“杨太真”居然脱下了道冠,换上了华美的长裙,戴上了金钗步摇,然后与李隆基一起住进了兴庆宫。
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