水滸傳寫了什麼:水滸傳中的那些官逼民反事件
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所謂官逼民反就是在反動統治者的殘酷剝削和壓迫下,人民無法生活,被迫奮起反抗;《水滸傳》書中體現了“官逼民反”事例很多;這個“官逼民反”是個廣義的概念,官即代表黑暗腐敗的北宋朝廷,民即代表了受剝削受壓迫走向反抗道路的所有的人。其實,如果我們細緻閱讀《水滸傳》,就不難發現書中的“官逼民反”事件存在着驚天的迥異大事件。
第一、官場腐敗黑暗下的“官逼民反”事件。比如“智取生辰綱”,七位英雄劫取的是不義之財。北宋末年,官府爲了滿足昏君贓官的享樂要求,到處搜刮民脂民膏,不斷盤剝百姓,當時,貧富懸殊很大。人們早就看清了這一點,只是一般人心存不滿,不敢有所作爲,而英雄們則敢於出手。施耐庵在晁蓋等人智取生辰綱開始的時候,讓白勝唱道:“赤日炎炎似火燒,野田禾稻半枯焦。農夫心內如湯煮,公子王孫把扇搖。”就鮮明地指出了社會的階段分化。在智取辰綱成功後,又有一首詩:“誅求膏血慶生辰,不顧民生與死鄰。始信從來招劫盜,虧心必定有原因。”這就更加把“劫綱”的正義性突出出來。這就是官逼民反。這樣的內容,反映的是北宋末年最基本的社會矛盾,即農民與黑暗統治者的矛盾,批判的是朝廷維護官僚地主階段利益、殘酷壓榨人民羣衆的政治路線。這是封建王朝走向沒落的最最深刻的社會原因。
第二、官霸勾結下的霸逼民反事件。書中象登州的惡霸孔太公,仗勢欺人,把解珍解寶兄弟打死老虎的成績貪爲已有,還污告解珍解寶兄弟,就是突出的一例。潘金蓮與惡霸西門慶通姦,毒死善良本身的吳大郎,武松在忍無可忍,才把西門慶殺死。霸逼民反,是從社會治安的角度反映的問題。說明當時豪強凌弱,惡霸當道,沒有正義可言,反映了朝廷的司法腐敗。其實,正是由於官霸勾結,才造成那種有法不依北宋江的局面。當武松一再向縣官舉證時,縣官卻不依法辦理,更多考慮到西門慶的關係和勢力,也正是在官不爲民作主的情形下,武松才殺人。須知,殺人,在任何時代都是死罪,不到義憤之極,沒有人願意殺人的。
第三、吏治腐敗下的官逼官反事件。在高俅的欺壓下,東京八十萬禁軍教頭林沖、王進等一批有才有德的英雄人物被逼得走投無路,雖然萬般不願,最後還是不得走向“草寇”隊伍。楊志也是,這個名門之後,楊令公的後代,本來胸懷壯志,希望爲朝廷出力,“到邊庭上一刀一槍,博得個封妻廕子”,但在那樣的黑暗環境中,這樣的國家棟梁之才,不能去疆場上爲國殺敵,卻被差去運送供最高統治者玩樂的花石綱,這本身就是很大的諷剌,何況,他在河裏翻船,花石綱沒了,獲了罪。即使如此,他對朝廷還是忠心耿耿,梁山泊留他,他無論如何都不入夥。後來,這個楊志,又一次被大名府樑中書差去押送與花石綱一樣搜刮的民財,途中被劫,無法交差,走向山林落草。官逼官反,直接體現的是統治階級內部貪官和俊傑的鬥爭,反映的是官場的腐敗和吏治的糟糕。象高俅這樣的潑皮無賴,不只能靠吹、拍、買的功夫進入官員行列,而且能在很短的時間內成爲宰臣一級的高官,這樣的咄咄怪事,在當時的朝廷卻很普遍。這樣的官吏,不是靠功德上去的,他們靠的是權術,靠的是歪門邪道,當了官,當然還搞歪門邪道。而那些懷有德能的英才,不會拉拉扯扯,不會曲意逢迎,自然就成了高俅們打壓的對象。王進因爲有病沒有及時給高太師慶賀,就被排擠得無法立身。林沖這樣的禁軍教頭,連自己的娘子都無法保全,眼睜睜看着高衙內調戲,最後一而再再而三地遭到迫害,不得不走向樑上。
第四“賊”逼官反事件。爲了給官、霸相區別,這裏暫且這樣妄稱水滸人物。水滸一百零八將,有相當一部分,是被起義軍拉到隊伍中來的。比如朱仝被髮配滄州後,很受知府賞識,更受小衙內喜愛。就是這樣一個朱仝,卻被吳用施計,着李逵殺了小衙內,斷了朱仝的後路,逼其上山的。還有一些,包括盧俊義、朱富的師父李雲,都是這樣被逼上山的。這樣的辦法,簡單看來很不地道,也很缺德。但,放在農民起義事業發展的大的背景上看,又有其合理性--事業是正義的,爲這正義的事業而壯大隊伍,當然也就是必然的了。我想,也正是因爲如此,施耐庵寫這些事的時候,才能仍然顯得那樣輕鬆,一點也沒有給人以惡劣恐怖的感覺。
綜上所述,一個社會的腐敗和黑暗,導致了“官逼民反”。就象北宋末年,朝廷在政治上、吏治上、法治上都代表了邪惡的一面,而這種邪惡一旦形成,就很難靠統治階級自身消除掉,因而,英雄們起來反抗他們,就是最大的伸張正義了,還是那句話,水滸英雄好漢造反——是被逼的“官逼民反”,從另外一種角度來看就是在弘揚正氣。
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