千年奇冤:《西遊記》中悟空偷蟠桃竟爲唐僧
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導讀:《西遊記》中孫悟空影響了不少國人,當然,小編就是其中的一位。如果說孫悟空是中國神話中最具有影響力的人物之一,恐怕也無人反駁,我們其中有多少人是看着《西遊記》長大的。當然,所有的人物形象也不是憑空臆想出來的,那麼孫悟空的起源是什麼呢?
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至於孫悟空的起源,我們可以試着分析下:
一、我們知道孫悟空是石頭裏跳出來的,所謂“父天母地”。這個形象與《淮南子》所記夏啓之誕生於靈石是何等的相似?二、“形若猿猴”的外貌,如“無支祁”。無支祁是唐代李公佐《古嶽讀經》中所寫的淮河水神。“形若猿猴,縮鼻高額,青軀自首,金目雪牙,頸伸百尺,力逾九象,搏擊騰踔疾奔,輕利倏忽”,與孫悟空的確不無相似之點。;三、“銅頭鐵額”的特徵,這個可能是受到了與黃帝爭位的蚩尤及其衆兄弟的傳說的影響;四、孫悟空“與帝爭位”,號稱“齊天大聖”的戰鬥精神,不由得不讓人想到與帝抗爭的刑天。
也有人提出孫悟空的形象是受印度神話的影響,比如印度史詩《羅摩衍那》裏所寫的猴子國的神猴哈奴曼,他的神通也是大得驚人。能在空中飛行,能把喜瑪拉雅山拔起揹着走,還曾經被吞入一個老母怪的腹中,在裏面伸縮變化後又從老魔的耳朵裏鑽出來。這些爭論到現在還在繼續,我們不是專業人士。論證這些只不過好玩罷了。讓我們看看流傳於宋朝的話本小說《大唐三藏取經詩話》是怎麼描述孫行者的原型的:
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一白衣秀才,從正東而來,便揖和尚,“萬福萬福!和尚今往何處,莫不是再往西天取經否?”法師合掌曰:“貧道奉敕,爲東土衆生未有佛教,是取經也。”秀才曰:“和尚生前兩回去取經,中路遭難,此回若去,千死萬死!”法師雲:“你如何得知?”秀才曰:“我不是別人,我是花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額彌猴王。我今來助和尚取經,此去百萬程途,經過三十六國,多有禍難之處。”法師應曰:“果得如此,三世有緣,東土衆生,獲大利益。”當便改呼爲猴行者。
這裏還不叫孫悟空,而且他的形象還是個白衣秀才。不過後來的《西遊記》已經很明顯的在仿照他寫做了。我們接着看:行者神通,偕入大梵天王宮,法師講經已,得賜“隱形帽一頂,金鐶錫杖一條,鉢盂一隻,三件齊全”,復反下界,經香林寺,履大蛇嶺九龍池諸危地,俱以行者法力,安穩進行;又得深沙神身化金橋,渡越大水,出鬼子母國女人國而達王母池處。(中國小說史略)可見孫悟空的本事已經很大了,有趣的是,《西遊記》裏寫孫悟空偷蟠桃是主動的,而在這本小說了卻是唐僧想吃:法師曰:“願今日蟠桃結實,可偷三五個吃。”(孫悟空卻不敢去)猴行者曰:“我因八百歲時偷吃十顆,被王母捉下,左肋判八百,右肋判三千鐵棒,配在花果山紫雲洞,至今肋下尚痛,我今定是不敢偷吃也。”
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以上都是關於此類故事的一些補充,記得還有各類雜記小說等有關孫猴子的傳說,但由於太過於雜亂並且不具有形象性,就不一一列舉了。
點評:《西遊記》中對悟空的描寫,想必我們都已經很熟悉了,大家都非常熟悉,小編也就不再羅嗦了。今天小編要平反的是:師傅要吃桃子,孫悟空就偷桃子給師傅。不能讓任勞任怨悟空再被冤了。
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