歷史無間道:明成祖爲何修寺建塔報母恩
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明成祖朱棣,明朝第三位皇帝,朱元璋的第四子,初封燕王,鎮守北平。建文元年,即公元1399年,朱棣起兵 “靖難”,四年後,攻破南京,奪取帝位,成爲明成祖,年號永樂,因而也稱永樂皇帝。
據有關史料記載,朱棣奪的帝位之後,便在南京中華門外的長幹裏修建大報恩寺和琉璃塔。建成後的大報恩寺成爲江南三大寺之一,全國最大的講經寺院,爲包容各派的佛教義學講堂,並一度成爲管理全國佛教事務的僧錄寺所在地。
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大報恩寺的琉璃塔,高約七十八米,爲當時全國最高的建築和南京最具特色的標誌性建築,以五色琉璃精工砌築;塔頂懸掛一百四十多盞篝燈,夜晚點燃時,幾十裏外可見,當時有人稱讚琉璃塔“白天似金輪聳雲,夜間似華燈耀月”,並被明末清初文人張岱形容爲“永樂之大窯器,中國之大古董”。公元1856年,大報恩寺和琉璃塔皆毀於太平天國的“天京事變”之中。
其實,古代皇帝興建寺廟,多是因爲自己篤信佛教而加以推重。但朱棣建寺修塔的目的卻有着另一層難以言傳的深意。據民國文人張惠衣的《金陵大報恩寺塔志》記載,朱棣建大報恩寺的原因是“欲報高皇帝深恩”,而建大報恩寺的琉璃塔,則是用來“揚先皇太后之德”。要向世人證明自己對朱元璋夫妻懷有深切的感恩之情,也就是說自己是朱元璋和馬皇后的親生兒子,馬皇后就是自己的生母。那麼,馬皇后究竟是朱棣的生母嗎?朱棣是朱元璋和馬皇后親生的兒子嗎?
朱棣說自己就是孝慈高皇后,即馬皇后親生的兒子。據《明太祖實錄》一書記載,朱棣繫馬皇后嫡出,後來的史籍如《明史》等正史多因循這種說法。但是此書曾經過朱棣下令進行了兩次修改,以前的版本全部銷燬,因而此書的記載是不足憑信的。由於朱棣修改了《明太祖實錄》,因此,他的生母究竟是誰,歷史上一直存在着爭議,至今學術界未有定論。
朱棣出生之時,正值天下大亂,羣雄並起之際。朱元璋尚未建立明朝,而是忙於爭奪天下,當時尚無朱棣生母的爭論。等到朱棣奪位以後,關於他的生母是誰的問題突然敏感起來。自永樂年間以來,直到如今,各種官方史書和野史上都對朱棣生母問題有所記載和猜測。可見,朱棣的生母問題並不是一個無關緊要的問題。對於實行嫡長子皇位繼承製的明朝來說,這關係到嫡庶問題,並進而關係到帝位的合法性問題。對於後世的人們而言,明白這個問題,也就多少會對明初的政治情勢有所瞭解。那麼,朱棣的生母究竟是誰呢?
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歷史上有一種流行的說法,朱棣的生母是蒙古人洪吉喇氏。洪吉喇氏是元順帝的第三福晉,是太師洪吉喇特托克托的女兒。元順帝敗,朱元璋入大都見洪吉喇氏年輕貌美,就留在身邊。然而她入明宮時就已經懷孕,所生的就是明成祖朱棣,所以朱棣即元順帝的遺腹子。其實這只是民間的傳說而已。徐達攻陷大都是元朝至正二十八年,即公元1368年,而朱棣生於元朝至正二十年,即公元1360年,兩者相差達八年之久,朱棣怎麼可能是蒙古人洪吉喇氏所生呢?
而史學界最普遍的一種觀點是,朱棣的生母是個高麗人,李姓,封貢妃。證據是《南京太常寺志》所記載一句話:“右一位貢妃生成祖文皇帝”。後來有史料稱,明朝弘光時期的禮部尚書錢謙益和大理寺左丞李清經過實地察看,證明明成祖朱棣的生母就是貢妃。當時,錢謙益和李清二人利用職務之便,於弘光元年元旦利用祭祀孝陵的時機,悄然打開孝陵寢殿,“入視果然,乃信”。
歷史上還有一首詩記載了朱棣生母身後之事:“高皇配在天,御幄神所棲。衆妃位東序,一妃獨在西。”衆妃在東,爲何只有“一妃獨在西”呢?其實,“西”就是“右”,可見,這“獨在西”的“一妃”正是《南京太常寺志》中所記載的“生成祖文皇帝”的“右一位貢妃”。“成祖重所生,嬪德莫敢齊。”說明成祖非常重視他的生母,其他的妃嬪沒有能夠跟他生母相比的,他非常的重視他的生母,下邊說:“一見異千聞!實錄安可稽?”由此不難看出,朱棣是清楚的知道誰是自己的生身之母的。
那麼,朱棣既然知道自己的生母是一位高麗的貢妃,自己有一半朝鮮的血統,爲什麼還要說自己是馬皇后親生,甚至不惜花費巨資修建大報恩寺和琉璃塔,高調宣揚自己要報恩於馬皇后呢?這自然事關嫡出還是庶出的重大問題。
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中國古代正妻生的兒子稱嫡子,非正妻生的兒子稱庶子。正妻被稱爲嫡母,其它的妾被稱爲庶母。而對帝王家來說,嫡子和庶子在名份上則更有重大的差別。按照封建宗法制度,皇帝死了,皇位要由嫡長子繼承。即使嫡長子死得早,如果嫡長子有兒子,也要由嫡長子的嫡長子來繼承,其它庶子則不得覬覦。
明朝當然也不例外,皇位繼承製爲嫡長子繼承製,只有嫡子繼承皇位才能深孚人心,否則會危及皇權的穩定。因此,朱元璋死後便將皇位傳給了皇孫朱允炆。而朱棣經過“靖難之役”的軍事政變奪得皇位之後,爲了表明自己不是篡權奪位,而是名正言順地的繼位,便擡高自己爲馬皇后所生。所以,朱棣不惜花費巨資建寺修塔,“揚先皇太后之德”,表面上一切打上“報母恩”的旗號,在紀念自己的生母,而背後之意其實就是爲自己正名。
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