北宋大臣處處同皇帝作對 竟然還能升職?
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北宋非常重視臺諫制度(中央監察制度,設御史臺和諫院),尤其是宋仁宗一朝,官員因讜言直聲而名震天下者不在少數,像范仲淹、歐陽修、包拯等人,最初都是成名於御史、諫官任上。當時,還有一位赫赫有名的諫官,不但敢說,而且敢做,多次與皇帝叫板,連宋仁宗都怕他三分。
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同時,他不僅在性格上耿直,在事業上亦極其勤奮,詩歌藝術聞名當時,書法成就享譽古今,有才情、有識見、有追求、有擔當。尤其是在福州、泉州等多地主政期間,他發展教育,建設水利,打擊豪強,破除陋習,創造性地開展工作,想一件,幹一件,幹一件,成一件,爲老百姓做了許多實事好事。他,就是被老百姓讚頌爲:“行人六月不知暑,千古萬古長清風”的千古名臣蔡襄。
蔡襄,字君謨,興化仙遊人(今福建仙遊)。十九歲即以開封府鄉試第一的突出表現考取進士,名動京師。進仕後,他歷任西京留守推官、知諫院、知制誥、翰林學士、三司使、知福州、知泉州等職,以正直端方、敢於言事的特點孑然獨立於士林,不入時流。
1036年冬,范仲淹因彈劾宰相呂夷簡獲罪,落職饒州(今江西鄱陽),歐陽修、餘靖、尹洙上書抱不平,結果也被貶出京城。當時,蔡襄還只是小小的西京留守推官、館閣校勘,言微資淺的他,公開站出來仗義執言,作組詩《四賢一不肖》,稱頌範、歐、餘、尹爲“四賢”,臭罵在范仲淹貶官時推波助瀾的高若訥爲“不肖”。其中,《右範希文》一詩曰:“中朝鶯鶴何儀儀,慷慨大體能者誰。之人起家用儒業,馳聘古今無所遺。當年得從諫官列,天庭一露胸中奇。矢身受責甘如薺,沃然華實相葳蕤……”蔡襄這一組詩洋洋千言,氣勢磅礴,士人爭相傳閱,一時洛陽紙貴。據說,當時恰有契丹使者來宋,他們購得此詩,攜帶至遼國,張貼於幽州館舍,供人品鑑。
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1043年,蔡襄與歐陽修、餘靖、王素等四人,被宋仁宗任命爲知諫院,出任諫官。這給了正直無私的蔡襄一個施展才華、報效國家的平臺,他更加執著於上書言事,匡時濟世。蔡襄生活的時代,北宋王朝已經有了七八十年的發展,朝廷承平日久,許多舊的制度已經不適應新的形勢,積弊叢生,危機四伏。當時,災情頻發,京東旱災,江淮蝗災,秦州地震,百姓生活在水深火熱之中,憂心如焚的蔡襄向宋仁宗上《言災異》奏摺,直言不諱地指出:“不顓聽斷,不攬威權,使號令不信於人,恩澤不及於下,此陛下之失也”,認爲災害連連,是因循守舊、人事不修的結果,他要求宋仁宗自我反省,更加勤政務實,樹立朝廷威信。此奏一出,聞者悚然,把當時朝廷內外在大臣們嚇出一身冷汗。
1044年,開寶寺發生火災,安奉佛牙舍利的靈感塔被毀,朝野震驚,許多宮人甚至燒炙手臂,剃去頭髮,表示對佛的崇敬歸命。宋仁宗也信佛,深感惋惜,他安排人把靈感塔地宮中所藏佛牙塔移入內宮供養,並計劃重新建塔安奉。蔡襄聽說後,極力反對,他上書說:“非理之福,不可徼倖。今生民困苦,四夷驕慢,陛下當修人事,奈何專信佛法?或以舍利有光,推爲神異,彼其所居尚不能護,何有於威靈。天之降災,以示儆戒,顧大興功役,是將以人力排天意也。”(《宋史•蔡襄傳》)蔡襄的意思是,舍利若真有靈性的話,那它爲什麼連自己居住的房子都保護不了呢?他不但把宋仁宗重修佛塔的想法嘲笑了一番,還認爲不修人事、專信佛法,那是以人力逆天意,本末倒置,勞民傷財。蔡襄的話,擲地有聲,如同一支支離弦的響箭,紛紛射向了宋仁宗。好在宋仁宗心懷仁慈,除了繼續潛心佛法、關愛舍利之外,對蔡襄的話,倒也沒怎麼計較。
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後來,蔡襄出任知制誥,當上了宋仁宗的祕書,負責起草詔令。歷代祕書崗位都是前途無量的美差,只要順從了皇帝的旨意,出將入相幾乎指日可待。蔡襄卻一點也不懂得珍惜崗位資源。參知政事樑適,因結交內侍當上了宰相,遭到御史馬遵、呂景初、吳中復的多次彈劾,樑適的追隨者上書宋仁宗,說如今御史濫用職權,而宰相卻動輒得咎,以後誰還敢當宰相?
左右爲難的宋仁宗,一面聽從御史建言,把樑適罷相,又以彈劾材料中有風聞之詞爲由,把三位御史貶出京城。當宋仁宗安排蔡襄起草貶三位御史的詔書時,蔡襄卻認爲按照祖制,御史彈劾官吏,風聞之言亦可參考,御史不必擔責,竟然拒絕起草詔書,致使宋仁宗作出決定後,卻無法完成誥命手續。不過,奇怪的是,這樣一個處處作對,常常讓皇帝不快的人,宋仁宗非但沒有貶他的官,降他的職,反而對他格外厚遇,曾感嘆說:“有子如此,其母之賢可知”,主動給蔡襄母親賞賜帽子、披肩之類的珍貴服飾,親筆書寫“君謨”二字,安排特使拿着詔書,專程送達蔡襄家裏,以示寵幸。
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