蘇武牧羊背後的一生:匈奴地界一樣娶妻生子
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蘇武牧羊背後的一生:匈奴地界一樣娶妻生子,出自著名歷史學家班固撰著的《漢書》,說的是西漢大臣蘇武被漢武帝派到匈奴當使者,但是多少又知道蘇武牧羊背後的一生呢?
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“蘇武牧羊”在中國是一個家喻戶曉、耳熟能詳的典故,中學語文課本里還收有一篇文章《蘇武傳》,出自著名歷史學家班固撰著的《漢書》,說的是西漢大臣蘇武被漢武帝派 到匈奴當使者,卻被對方扣留,叫他投降卻堅決拒絕,遂威逼利誘,軟硬兼施,不斷折磨,最後又流放到那遙遠、偏僻而荒涼、嚴寒的北海(今俄羅斯境內的貝加爾 湖)附近放牧羊羣(呵呵,還都是公羊),長達19個春秋,過着非常艱難悽苦的生活,飲粗雪、食野果、睡羊懷,風餐露宿、飢寒交迫、寂寞孤獨、含垢受辱,但 他仍矢志不移,體現了偉大的愛國主義精神和非同凡人的堅強意志、可貴節操,堪稱民族英雄。直到鬚髮花白、蒼老衰弱的晚年,他才被匈奴放回來,而他手裏始終 拿着的那根使節上所掛的旄牛尾裝飾物都掉光了。後人李太白作詩讚曰:“蘇武在匈奴,十年持漢節。白雁上林飛,空傳一書札。牧羊邊地苦,落日歸心絕。渴飲月 窟冰,飢餐天上雪。東還沙塞遠,北愴河梁別。泣把李陵衣,相看淚成血。”
可是最近讀到一份材料說,其實蘇武當時的處境並沒有寫的這麼悽慘,因爲他在漠北當地邂逅並娶了一個匈奴年輕女子爲妻,還生了一個兒子蘇通國,與妻兒長相廝守,一家三口,其樂融融,那還是挺幸福的。《漢書·李廣蘇 建傳》裏有明確記載:蘇武晚年,漢宣帝憐憫他,就問身邊的人:“武在匈奴久,豈有子乎?”蘇武通過皇后父平恩侯告訴宣帝:“前發匈奴時,胡婦適產一子通 國,有聲問來,願因使者致金帛贖之。”蘇武後來歸漢時,並未攜匈奴妻兒一同南行,但留詩一首,其中說:“生當復來歸,死當長相思。”(此外據說李陵還送給 他牛羊數十頭。)
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這就難怪蘇武在那邊陲蠻荒之地能堅持那麼多年,晚年迴歸大漢後還活到了80餘歲,這在那個年代算是罕見的高壽了,再說他的一生還一直是風雨如晦、坎 坷不平。我想,支撐他的內心精神的,除了愛國情操、鬥爭意志、民族氣節、英雄氣概以外,這種家庭的溫暖,夫妻人倫、嬌兒繞膝,應該也是非常重要的一個部 分,否則興許他就難以堅持下去,早崩潰了。
像這樣一段確鑿的歷史事實,爲什麼咱們的中學語文課本里竟一字不提,若無其事;班固的《漢 書》裏也只是一筆帶過,輕描淡寫?這大概就是中國人修史的所謂“春秋筆法”了吧,爲尊者諱,適當的刪減處理,以維護傳主的光輝英雄形象,也有利於政治宣 傳。試想,蘇武原本說是一個人苦苦地守候在異國他鄉,日夜期盼着匈奴單于放他回去、大漢天子派人來接他,長達19載,經受了人間罕有的艱難悽苦,矢志不 移,絕不屈服,這是多麼偉大、多麼感人的事蹟啊!可你現在竟說他還娶妻生子了,生活倒頗幸福美滿,這不是很有損他的光輝形象嗎?甚至可能比那個早已向敵人 屈膝投降、在匈奴朝廷爲官的李陵將軍,還要無恥、不如。
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而事實就是事實,不管是墨寫的還是血寫的,它是無法更改、扼殺不了的。再說蘇武是一個活生生、有血有肉、有七情六慾的人,他爲什麼就不能娶妻生子、另組家庭呢?這與他不向匈奴投降、牧羊矢志盼歸,又有什麼矛盾呢?
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蘇武牧羊翻譯 蘇武牧羊原文
蘇武牧羊條件那麼難 蘇武爲何沒有吃羊
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