自殺還是出家?揭祕名妓李師師的心酸結局
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紅顏自古命薄,李師師生活的時代正好是兩宋交際,三足鼎立,“國破山河在,城春草木深”,處處有黍離之悲。靖康之變,山河震動,曾經作爲大宋第一名妓的李師師最終又會走向一個什麼樣的歸宿?關於李師師的結局大致有四種說法。
一:殉國說。此種說法以傳奇《李師師外傳》爲代表。文章稱金軍破汴京後,主帥撻懶點名索取李師師,聲稱金國國主也聞知李師師的名聲,一定要活着得到她。張邦昌探得李師師的蹤跡,將她獻於金營。此時,李師師紅顏變金剛,怒斥張邦昌,大義凜然,然後脫下金簪就往喉嚨刺,天佑佳人,未死。師師又折斷金簪吞下,這才氣絕身亡。後世的通俗小說大多沿襲這一說法。
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此種說法有一個問題,金人是按降臣提供的名單索取妃嬪的,而師師由於一直未被正統的儒家認可,不大可能在名單之內!況且據其他文章記載,在汴京淪陷前,徽宗已把師師從宮裏除名,因此被點名索取一說很難成立。之所以會出現這種說法,筆者認爲原因很可能是後世讀書人受程朱理學的薰陶,過分宣揚氣節,講究文以載道的結果,更何況這一說法至今還找不到多少可以相佐的材料。
二:被俘說。該說稱汴京失陷後一片混亂,李師師被俘北上,後來嫁給一個病殘的軍士爲妻,最後淒涼的死在北國無邊的荒漠裏。後人小說如清人丁躍亢《續金瓶梅》等皆從其說。這一說法漏洞百出!經不起半點推敲。
首先,師師並非寂寂無名之輩,想他名動京華,在汴京奼紫嫣紅之時,有多少富家子弟,皇市貴胄一擲千金,只爲一睹其芳容。雖說後來世道變了,供求關係不穩定,但人終歸還是要生活啊。憑師師的長相,名氣,才藝,怎麼也不可能淪落到嫁給一個病殘軍士爲妻。
如果真的被俘虜了。軍士總會有領導吧。那年頭,兵荒馬亂,兵士個個如狼似虎,領導我就不說了,大家都清楚。不是我小看這個病殘軍士,除非大家抓鬮,否則就算排隊輪,也絕不可能輪到這麼一個主。
三:出家說。持這種說法的人認爲在李綱主持東京保衛戰時,師師將全部財物捐贈出來,助宋軍抗金。靖康之難中她逃出汴京,到慈雲觀中做了女道士。
這一說法也缺少可以佐證的材料,況且還跟一條來自《三朝北盟會編》材料相互出入,《三朝北盟會編》的材料稱“靖康之年,尚書省直取金銀,奉聖旨;‘趙元奴、李師師,曾經抵應倡優之家,逐人藉沒,如違並行軍法”這裏說的同樣是家產的問題,但性質卻不可同日而語,前者是可以上報紙頭版頭條的捐,後者卻是被批着人皮的官匪強行索取。
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梁啓超先生曾說,發現相左的材料如果無法考證其真僞,不如姑且存疑。至於說師師出家做了道士,更是難以讓人信服,仔細分析一下當時的環境和師師的地位就會發現,除了他自己,估計沒人願意看到她從這趟渾水中悄然抽身。
三:南渡說。這一說法材料相對豐富,臆測成分少,也合情理,頗爲可信,極有可能是師師真正之結局。《墨莊漫錄》說,汴京淪陷時,師師南渡,流落於江浙一帶,但盛名不衰,當地的土大夫舉行宴會還邀請她唱歌,只可惜經過靖康這麼一驚一乍,師師已“憔悴無復向來之態矣”。
劉子翬有一首《汴京紀事》的詩提高過李師師, “輦轂繁華事可紛,師師垂老過湖湘,鏤金檀板今無色,一曲當年動帝王”。詩中頗多傷神之處,劉老先生跟師師一樣,都是北宋遺民,有家回不了,這首作品一來傷人,二來傷己,應該比較可信。
還有一首可以相互佐證的詩,“芳跡依稀記汴梁,當年韻事久傳揚;紫宮有道通香窟,紅粉多情戀上皇。 孰料胡兒驅鐵馬,竟教佳麗死紅羊;靖康奇恥誰爲雪,黃河滔滔萬古殤。”很明顯此詩寫在靖康之後,其中“紅粉多情戀上皇”一句更是直指當年那段逸事。
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據《宣和遺事》記載,後來師師又輾轉來到湘南一帶,“爲商人所得”。也有說她一直留在江浙,最後在一次宴飲中酒後失足,淹死在錢塘江的。也有說南方的士大夫鄙夷他紅顏禍水,最後貧病交加而死的。實際情況如何已經很難考證。但這些說法都有一個共同點。就是承認師師南渡,而且晚景相當淒涼。
無論以上何說成立,想那山河破碎之際,一個國家連自己的女人都無法保護,真是悲哀之極,還是花蕊夫人說得對“十四萬人齊解甲,更無一個是男兒”。
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