武則天時御史去視察工作,總偷吃驛站的肉
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武周時期的許多御史,去地方視察的時候,常常吃不到肉,於是到了驛站之後,就悄悄地偷驛站的臘肉乾吃,如果被驛站的工作人員看到了,就假裝大聲呵斥這些工作人員,讓他們趕緊撤走。等驛站的人走了之後,方纔慢慢享受。這種事情常常發生,大家也就習以爲常了。但是有的御史不自覺,去驛站之後偷吃很多,驛站工作人員就會提醒他,我們這裏的肉乾多得是,您可以住下來慢慢吃。御史聽了特別慚愧。
吃着吃着也就吃出了新花樣。驛站的工作人員故意把肉煮的特別爛,煮成肉湯端給御史吃,御史也假裝不知道咋回事就吃了。或者忽然湯裏看到大一點的肉塊,就會叫來廚師,假裝大聲呵斥,廚師們就會說燒肉的時候不小心忘記撈肉塊了。
神龍年間,韓琬、路元殼、鄭元父當判官時,他們到萊州都親眼見過此事,都是相顧而笑。
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宰相魏元忠曾經當過監察御史,跟人說,我當年做監察御史的時候,到了驛站裏面,肉乾和雞蛋隨便吃。雖然說沒有給國家造成多大損失,只是就這麼偷吃的確是有失體統啊。不像一位國士乾的事。魏元忠這話說的當然沒錯,可是您要是不要偷也不要吃,豈不是更好嗎。
這事的背景就是當時武則天下了極其嚴格的禁屠令,全天下之人不得私自屠宰動物吃肉,否則嚴懲。但是驛站爲何會有肉呢,因爲驛站是國家部門,逢時過節會有不同規格的祭祀活動,而祭祀拜神是需要貢品的,所以驛站就要平常準備一些臘肉乾,到時候一用。結果就被這些御史們偷吃了。
武周時期,韓琬與張昌宗、王本立一起在太學讀書,給他們上課的太學博士姓張,是張昌宗的叔叔,精通五經,但是對人情世故一竅不通。張博士養了一隻公雞,稱爲勃公子,非常愛,每天講課時候就把這隻雞帶上。奈何這隻雞也不老實,動不動就撕破學生的書本,如果有學生追趕這隻雞,就會被張博士痛斥,雞有五德,你爲啥看不起它。
那麼雞有那五德呢? 漢代韓嬰所作《韓詩外傳》寫道:“雞有五德:首戴冠,文也;足搏距,武也;敵敢鬥,勇也;見食相呼,仁也;守夜不失,信也。”
張昌宗因爲追趕這隻雞,還被張博士打了一頓,韓琬與王本立就給他抱不平,商量道,這個書呆子不懂事,我們得教訓教訓他,把這隻雞打死。
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昌宗嘗爲此雞被杖。本立與琬,頗不平之,曰:"腐儒不解事,爲公殺此雞。"
張博士還有個壞毛病,就是常常用學生們的剩飯喂這隻雞。其實說是剩飯,好多時候就是學生還沒吃完就被他要了餵了雞了。那時候念太學國家可是管吃管住還有補貼的,跟咱們有段時間的大學生讀書待遇是一樣的。我伯父當年讀大學,放假還能給家裏揹回來白麪,拿回來錢。我堂哥讀大學,也給家裏拿回來過錢。當然他讀的大學是最後一批免費了。我讀大學時候,學費就很高了,但是據說學校還有每月一百五十塊錢的伙食補貼,可是從來沒見過。
張博士有時候也覺着這事做的不大對頭,雖然啥事不懂,但是把學生的飯餵了雞不好這應該明白吧。就問王本立,王本立是班長,你說這事合適嗎。王本立說,這事好辦,以後吃了誰的剩飯,立個文案就行。張博士大喜,之後每天立文案。有一天張博士請假回家,王本立就歷數雞的罪狀,然後把這隻雞燉着吃了。張博士回來大怒,把文案拿過來,一看雞犯了這麼多罪狀,就說,即使如此,也罪不至死。王本立說,雞跟人不一樣,不能打板子,只能殺了吃。
張博士用手拍着文案說,勃公子啊,正是因爲有了這些文案,才讓你死於非命吶。當時的長安城,只要立了文案,那麼這些文案就是犯罪證據。所以說那些熟讀經史的人,也得明白點人情事理,否則爲何儒生有愚儒、樸儒、腐儒、豎儒之分呢。
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其實此言不確。如果一個人真的學問做到了一定程度,懂那麼多人情事理毛用啊。民國那麼多國學大師,有幾個懂人情事理的。都是一幫書呆子。所以說這裏說的所謂人情事理,都是指那些半瓶子不滿的傢伙。不懂混不開啊。如果你真的學問超級好,那麼像張博士養雞這事就是名流逸事,是可以正面宣傳的好事。
所以說一個唸書人做學問纔是王道。
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