古代盜墓者的三大詭異下場 有些真的很嚇人
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中國古人講求人死後入土爲安,因此,不僅帝王將相的墓做了嚴格的防盜措施,而且一般的豪門大戶也會在墓中做一些防範,人皆有貪婪之心,伴隨着墓葬的發展,盜墓行爲也一直沒有停止過,不過,在中國歷史上,不少盜墓者在做出了這樣的缺德事後,下場都很詭異,其中有一些看上去十分的嚇人。
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報應現象一:患上惡疾——“好發冢”廣川王左足生瘡
劉義慶所著的《世說新語》裏有一個故事,晉朝有個會看風水的人看過羊祜家的墓地後說:“以後能夠出受命於天的君主。”羊祜步害怕讓皇帝知道了,遭滅門之災,就讓人掘斷祖墳地脈,自壞風水。見此情況,風水先生又稱,“墓地的地勢雖然被破壞了,還是要出摔斷胳膊的三公。”不久,羊祜就墜馬摔折了胳膊,後來果然官至三公的高位。這件事裏,報應與因果相連,雖然故事不足信,但說明古人是存在報應意識的。
《搜神記》裏記錄了一個廣川王盜墓故事:“漢廣川王好發冢。發欒書冢,其棺柩盟器,悉毀爛無餘;唯有一白狐,見人驚走;左右逐之,不得,戟傷其左足。是夕,王夢一丈夫,鬚眉盡白,來謂王曰:‘何故傷吾左足?’乃以杖叩王左足。王覺,腫痛,即生瘡,至死不差。”這個廣川王叫劉去(亦稱“劉去疾”),爲漢武帝劉徹之兄劉越的孫子。劉去盜墓時將墓中跑出的一白狐狸左足弄傷了,結果當晚回家就覺得自己的左腳不對勁,紅腫了起來,生了爛瘡,結果終生不愈。劉去“好聚無賴少年,遊獵畢弋無度,國內冢藏,一皆發掘。”盜墓後患上了爛瘡之惡疾,合了民間的所謂“報應”一說。
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報應現象二:意外傷害——好奇掘墓的溫放之“墜馬而卒”
在報應現象中,得病生瘡還是輕的,厲害的當是不得活。劉義慶是南朝宋人,其所處時代盜墓現象頻發,而類似的記錄作品亦多。《異苑》即爲同一時期的劉敬叔編撰。這也是一部類似於《搜神記》、《太平廣記》的志怪類奇書。書中第七卷專門記錄了與盜墓有關的逸聞趣事。其中“溫放之開冢”條——“蒼梧王士燮,漢末死於交趾,遂葬南境,而墓常濛霧,靈異不恆。屢經離亂,不復發掘。晉興寧中,太原溫放之爲刺史,躬乘騎往開之,還即墜馬而卒。”
王士燮的墳墓有怪異的現象,墓上常會有霧罩着,盜墓者不敢盜。時爲刺史的溫放之不信邪,偏偏要掘開看看,裏面到底有什麼鬼怪。結果在回來的路上,從馬上跌下來,活活摔死了。溫放之的死應該是一種意外“交通事故”,可能僅是一種巧合,但與“報應”附會到一塊就怕人了。
報應現象三:上吊自殺——清西湖大盜掘冢遭奇報
《子不語》是乾隆、嘉慶時文人袁枚輯著的“奇聞集”,卷九中“掘冢奇報”的故事流傳甚廣——杭州有一位靠盜墓發家的朱某,用今天的話來說,朱某是圈內的大腕級人物,見識廣,經驗足,連令人汗毛豎起來的殭屍都能說出一套一套的,有紫僵、白僵、綠僵、毛僵之類,一生盜墓無數。“最奇者在六和塔西邊掘墳,有圈門石戶,廣數丈,中有鐵索懸金飾朱棺,斧之,乃犀皮所爲,非木也。中一屍冕旒如王者,白鬚偉貌,見風悉化爲灰。侍衛甲裳似層層繭紙所爲,非絲非絹。又一陵中朱棺甚大,非紼索所懸,有四銅人如宦官狀,跪而以首承棺,雙手捧之,土花青綠,不知何代陵寢。”
可能有人會認爲,盜墓者都是無神論者,其實不是,盜墓者實際上也信鬼神。雖然幹着盜墓的營生,朱某卻很迷信,盜墓前喜歡占卜問卦,以此向神靈諮詢吉凶和將盜墓古冢陪葬品的豐厚與否。當時西湖邊上有一座供奉民族英雄岳飛牌位的“嶽王廟”。有一天,朱某問卦,嶽王顯靈說話了,你盜墓取死人之財,罪惡超過了一般盜賊,如果再不悔改,我將把你斬殺。嶽王神的原話是這樣的,“汝發冢取死人財,罪浮於盜賊,再不悛改,吾將斬汝。”朱某聽罷,嚇得半死,從此洗手不幹了。
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一年多後,朱某的手又癢了,同夥勸他再占卜一卦看看。西湖水仙告訴朱某,在某塔下有一口石井,井的西邊有一大富人定的墳冢,可掘得千金。朱某一聽便動心了,不顧嶽王的警告,與同夥前去盜墓。朱某找了半天,經神靈指點才找到。掘開後發現,下面有一副石質大棺材,很沉重,六七個人根本扛不出來。後請來附近廟裏一位有祕招的和尚幫忙,卻因此出事,和尚竟然被墓穴中的怪物一塊一塊撕吃了。寺廟尋人不者,以爲是朱某謀害的,便去官府告發。結果朱某因爲這個官司弄得家破人亡,悔恨之下,於獄中上吊自殺。
“掘冢奇報”一事,從袁枚寫書的角度分析,他覺得是報應。報應里正好反映出中國古代官府對盜墓者兩種傳統的治裁手段:一是社會道德層面的懲罰,以借岳飛之口,警告盜墓者不得好死;二是官府例律的懲罰,被僧人告了官。在這兩種層面力量的重壓下,朱某最後畏罪自殺。袁枚的意思很明瞭——遭了報應。
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