盧渥曾撿到寫有詩句紅葉 娶妻後發現其爲題詩者
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有人評論各式電視相親節目的重大意義是將中國人數千年“低調”的婚戀情事提上了桌面,公開化了,是進步,殊不知古代的嫁娶雖奉行媒妁之言,卻也不是一潭死水,寂寂之下,包藏着不可思議的浪漫。這些故事穿越時光仍光芒閃耀,不僅因情節離奇,更有文學方面的加分——它們都少不得詩爲媒。詩在古代社會,是文學作品,也是日常生活交流之工具。詩能言志、亦緣情,可以表達難以言述之狀,還能作結緣之便。
最有名的是通過紅葉題詩徵婚。
顧況在年輕時,曾於東都洛陽與宮人以梧葉漂詩。某日,顧況與詩友在宮城外的園林水邊賞春,見流水中漂來一片梧桐葉,上面寫着:“一入深宮裏,年年不見春。聊題一片葉,寄予有情人。”(又傳爲“舊寵悲秋扇,新恩寄早春。聊題一片葉,將寄接流人。”)水是從宮中流出來的活水,詩必是宮中怨女所題。彼時,玄宗正專寵楊貴妃,平時多居長安,即使到了洛陽,也無暇恩澤其他,許多宮女從入宮到白頭都無緣見天子。第二天,顧況特意繞到宮城另一端,從上游漂下去他的回覆:“花落深宮鶯亦悲,上陽宮女斷腸時。帝城不禁東流水,葉上題詩寄予誰?”(又傳爲“愁見鶯啼柳絮飛,上陽宮女斷腸時。君恩不禁東流水,葉上題詩寄予誰?”)
不知顧況後來是否又去下游等詩,或是未等到,十幾天後,其他朋友又去那一帶遊覽時,拾得葉上詩云: “一葉題詩出禁城,誰認酬和獨含情?自嗟不及波中葉,盪漾乘春取次行。”
顧況是誰?他是提攜、發現白居易的伯樂。唐代科考,舉子往往以自己的詩文展示給名人大家,以獲取前輩肯定。白居易參加科考之前,攜詩《原上草》拜會顧況。顧況一看白居易的名字大笑說:“長安百物貴,居大不易!”讀了白居易的詩後,又改口說:“有句如此,居天下何難!”白居易詩名由此盛。
雖日後爲官有此番伯樂的美談,但年輕時顧況卻無緣桃花,這段樹葉漂流故事無疾而終。不過也非完全無用,爲以後其他的漂流情緣奠定了基礎。玄宗知道了這件事後,意識到問題的嚴重性,便將東都宮女遣散不少,以減怨憤。安史之亂,東都盡毀,唐朝的皇帝不再東遊,而宮女題詩漂葉的“傳統”一直延續下去。一百多年以後,盧渥去長安參加科考,路過與宮內相通的水渠時,看到溝邊有片紅葉上寫有詩句,“水流何太急,深宮盡日閒。殷勤謝紅葉,好去到人間。”見是宮內“神仙姐姐”所寫,盧渥急忙令僕人撿起來,親自好好收藏。這片紅葉從此成了他的摯愛之物,有時候拿出來觀瞧,有時與朋友一起玩賞。
彼時已是宣宗皇帝在位。宣宗和玄宗一樣,好音律,有極高的音樂修養,但比玄宗自律,他不沉迷於女色,更不像玄宗那樣寵幸樂人,生活崇尚簡樸,可謂中興之主。宣宗放出宮女若干,除了鄉貢的舉人,允許她們許配任何官吏、“公務員”。而盧渥中舉後,獲官職,屬於可婚配範圍,遂有機會娶了其中一位。這位宮人嫁入盧府,偶然看到他收藏的紅葉,不禁感嘆良久——原來紅葉上的詩正是這位宮人所寫。她當年隨意題寫的一首詩,卻被他撿到並珍藏,她又最終嫁給了他,不可謂不是一段良緣。
唯美的“紅葉題詩”之外,還有段相類的棉衣藏詩徵婚。仍是在玄宗的開元年間,朝廷給邊關軍兵賜冬衣。承製冬衣的是廣大的宮女——唐朝時,罪犯家屬都被籍沒爲官奴,因此宮廷中勞動力充足。棉衣送到士兵手中後,有位士兵在衣服中發現一頁詩箋,“沙場征戍客,寒苦若爲眠。戰袍經手作,知落阿誰邊?蓄意多添線,含情更著棉。今生已過也,結取後身緣。”如此情意綿綿,士兵不敢私藏、立即報告主帥。主帥也不敢專斷,呈報了朝廷。玄宗還是比較開明,號召坦白從寬,鼓勵詩作者自首。在不責罰的許諾下,一名宮女承認是自己寫的,也表示出深深的悔過之情。玄宗不僅遵守諾言沒有責罰她,還將她嫁給了那位士兵,令其不虛度此生,今生緣今生結。
流水無情卻能傳遞情書,棉衣無語也能牽成紅線。“今人不見古時月,今月曾經照古人”,人對情愛的嚮往亙古不變。
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