細說明末的秦淮八豔:中國古代名妓們的最後輝煌
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古往今來的妓女中,李師師被皇帝寵幸,賽金花傳奇性多了點,小鳳仙跟對了人。唐代四大女詩人李治、薛濤、魚玄機、劉採春中,李治和魚玄機死得委屈,也差了點火候,她們還都停留在名妓的階段。那麼,再上升一個階段用什麼詞來形容?也就是用什麼詞來和“士大夫”相配?用什麼詞來指代柳如是、顧橫波、馬湘蘭、陳圓圓、寇白門、卞玉京、李香君、董小宛……?用“名妓”是不夠身份的,她們要比名妓高,也比前朝的李師師,後來的賽金花、小鳳仙要高。因爲沒有妓女能夠像王微、樑小玉那樣寫出十幾本着作,能像薛素素那樣有“蘭、書、詩、騎馬、射彈、琴、弈、簫”十項全能之說。同樣,十二金釵若只是妓女,這個模式也不會被搬入《紅樓夢》;陳寅恪那樣的史學大師,更不會單單在失明後爲一位普通妓女做傳。經過思考,我決定用“八豔”來代稱,這個詞不僅指那八位,也指到了與她們相當級別的女子。這個詞的外延,包括了一切過寄生生活的俠女和名媛。
一、八豔是女中的士大夫,天下興亡,八豔有責。我們讀顧湄的詞,李香君的詩,柳如是的尺牘,不像妓女所爲,倒真有李清照、朱淑真、甚至後世顧太清的感覺。她們“超世俗,輕生死”,熱心政治與時事。民國“五四”年間,上海有“青樓救國團”,妓女們停業上街,散發傳單,要求釋放被捕的愛國學生,晚明的八豔也是如此。如此說來,一旦妓女問了政就不再是妓女,就像秦淮四美、秦淮八豔、十二金釵們不是妓女,而是八豔。一個妓女問政的時代總是積極向上的。明代的葉紹袁說:“丈夫有三不朽,立德立功立言,而婦人亦有三焉,德也,才與色也,幾昭昭乎鼎千古矣。”名妓也可以有才與色,但她們沒有八豔的德。正因爲有了德,八豔才“幾昭昭乎鼎千古矣”。從這個角度看,八豔多少還會兼有一些女公知的作用。比起唐代的薛濤和宋代的李師師,她們更有思想,動盪的時代給了她們發言和選擇的機會。不過,說八豔是明代的女公知是不合適的,等於把她們看扁了。女公知遠沒有那個文化水平。
八豔的生活與名妓是完全不同的。她們就是明朝的陸小曼、陳白露。不論是買是租,八豔們都是住在自己的私寓中,過着獨身才女的時尚生活,和現在的職業女作家、女畫家萬般無二。她們與文士之間的感覺,就是有情人在一起,男的對女的說“抽屜裏有錢你自己花吧”的感覺,只不過情人多一點罷了。對於多妾制的古人來說,他們對公共情人和交際花都持開放寬容的態度,畢竟那時梅毒還沒傳入中國並流行開來。
明代北京的八豔寓所,位於前門西河沿、草場院和西瓦廠牆根下。崇禎年間,北京消減教坊樂戶,這些樂戶很多都流落到揚州去了,才使得揚州在明末清初成爲舉世矚目的風月場所。而南京的八豔號稱“京幫”,在蘇州、揚州一帶鶴立雞羣。八豔和名士的生活環境差不多,書房裏都是擺着天然的條案,條案上擺着花瓶,裏面插着花,案几上擺着清供。書櫃、多寶閣。多寶閣裏放着幾件古玩,牆上掛着名人的字畫,書櫃上收藏着幾部古書,屋角還會有放衣物的大樟木箱子。——要知道這個時代,北京的土窯子,都是臨街的倒座房裏,在牆壁上鑿個窟窿,妓女脫光了在裏面往外招手,做出種種下流的動作,就像是現在的髮廊。男子們路過看到了便進去,會發現面前能排列一大排供挑選,又像是東莞洗浴中的金魚缸。這裏面還有“風馬燕雀,仙人跳”之類的騙局,這類騙局在《二拍》中講過,民國時連闊如又在《江湖叢談》裏詳細揭祕了一番。妓女與八豔,徹底不是一個概念。
八豔的這種生活方式是古代社會特定的。那時候文化是世襲制的,“出身不好”的女子,不論是罪臣之後還是被拐賣,進入青樓是她們學文化的唯一途徑,也是在藝術上能有所創造的途徑。出身是不能選擇的,出身於娼家,哪怕是從良後仍被稱作妓女,不是個人命運可以掌控的。我們把八豔看做妓女,而古人把她們看做名士。看對方是名士的人本身就是名士,看對方是妓女的人本身就妓女。面前有妓,心中無妓,這個道理是成立的。
二、我們往往以爲,古代只有風流才子或反派人物才每日狎妓作樂,實際上,不論古代忠貞的民族英雄、豪邁的沙場武將、正直的忠臣孝子,無不有狎妓作樂的八卦掌故,也無不有與妓女唱和贈予的香豔詩詞,宋詞幾乎可以說是妓詞,是寫給妓女,並由妓女演唱的。這些是不必忌諱的,更說明了古人對此的認可,後人從來沒有因此而批評過他們。而古人對於狎妓的批評和處罰,往往只有兩種情況:一是在喪服期間內狎妓;二是沒有按照規定狎妓。在一個娶妻相對容易的時代,在慾望驅使下的士大夫們沒有一心紮在家裏,而是轉向了高額消費的青樓,因爲那裏,才能滿足他們的精神追求。
在古代,一旦普通的青樓女成爲交際明星後,會在她身邊集結一大羣士大夫,並形成一種政治力量。青樓在古代文化中所起到的傳播作用是不可小瞧的,相當於歐洲貴婦的沙龍,八豔就相當於歐洲沙龍的女主人。有着相當的社會活動能力。當時有位有文化女子叫黃媛介,她的先生叫楊世功。楊世功不成材混不成名,要黃媛介去託柳如是幫忙找工作,每次出家門,都是他親自出門送妻子。黃媛介結識了柳如是以後,還和很多女子一起詩文唱和,在女伴家裏郊遊,一住好幾年。八豔地位的提升,是和名士分不開的。名士喜歡的女子不僅要才貌雙全,還要由十足的性格和思想。即愛的不是八豔所具備的條件,而是愛她們獨一無二的人。歷史上很少有如此集中的士大夫娶八豔爲妾的時候,這種情況是千年一遇的,因爲時間已到了明末清初。
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