揭祕開清朝香妃的謎團：歷史是否真有其人

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從這個門進去就是香妃浴室

建築帶有土耳其風格，曾展出香妃畫像———

故宮百年大修“試點工程”武英殿已於今年8月底竣工，並將於10月故宮80週年院慶期間向公衆開放。武英殿內，有一個“謎”迄今未解，它就是———浴德堂。民間傳說，浴德堂是乾隆皇帝爲香妃特地建造的，曾是香妃沐浴的地方。有人推斷，香妃並無其人，浴德堂是清代修書之地。浴德堂究竟是一個什麼樣的建築?其真正的用途又是什麼?

浴德堂構造類似浴室，並帶有土耳其風格，有人推斷這裏曾是香妃浴室。

浴德堂位於故宮武英殿內西北，坐北面南，面闊3間。浴德堂內一房間的東門外，有一條磚砌的彎彎曲曲的通道，通道頂部呈拱形，通至後室，並且有通向室外的天窗。後室屋頂呈穹隆形，建築帶有鮮明的土耳其式風格。室內天頂及周壁遍砌白釉琉璃磚，頂部開窗。室外有鍋臺，供燒水之用。西側有井亭一座，懸石槽引水入鍋，燒熱水入室。

浴德堂整體構造與附近其他建築迥然不同，很像一間浴室。有人據此推斷，“浴德堂”是乾隆皇帝爲其所愛的香妃特地建造的，並被冠以“香妃浴室”之名。

1914年，古物陳列所在故宮西華門內武英殿西側的浴德堂展出一幅以《香妃戎裝像》爲題的清代女子戎裝油畫像，在一張來自熱河行宮的戎裝像上貼有註明香妃的標籤，並撰有香妃小傳。並稱，這間土耳其式建築的展室就是當年香妃洗澡的地方。

爭議一：香妃是否真有其人?

民間傳說，清乾隆年間，有一奇女子，天生麗質，而且“玉容未近，芳香襲人，既不是花香也不是粉香，別有一種奇芳異馥，沁人心脾”，被人稱作香妃。她是反清的新疆回部酋長霍集佔的王妃，回部叛亂，霍集佔被清廷誅殺，將軍兆惠將香妃生擒送與乾隆。

據故宮博物院副院長晉宏逵介紹，有關香妃事蹟僅爲傳說，並非史實。乾隆帝先後有嬪妃四十多人，只有容妃和卓氏來自葉爾羌(今新疆)回部。1979年10月在清東陵容妃墓中出土了一批殘碎物品，其中最有價值的資料是棺木上描金的阿拉伯文字，譯成漢文即“以真主的名義”;花白頭髮，扎有辮繩的長辮子;帶有少數民族文字的八寶花綾等。有專家由此認定容妃和卓氏就是傳說中的那位香妃。

容妃乾隆五十三年(1788)四月病故，時年55歲。但是，史籍與檔案中，未見容妃有體散異香的記載，更無被皇太后賜死的結局。

爭議二：修書之地可否供人洗浴?

晉宏逵告訴記者，武英殿不可能是香妃洗澡的地方。1680年，康熙皇帝頒旨，設立武英殿造辦處，專門負責內府圖書的雕版、印刷、裝潢。

康熙年間的《古今圖書集成》、乾隆年間的《武英殿聚珍版叢書》都是在武英殿印製而成。

在清代，包括乾隆年間，武英殿一直是皇家編書印書的場所，浴德堂也成了編書人校勘書籍、執管完文的地方。這樣一個地方，妃子們怎可能在其中洗澡呢?另外，故宮外朝宮殿，在清代是處理王朝大政之地，後宮妃嬪一律不準到達，更不可能讓后妃們在裏面沐浴。

推測之一

建築風格：穹窿頂非西洋所獨有

如果浴德堂非香妃浴室，那它究竟是一個什麼風格的建築?爲何存在於武英殿?建於何時?作何之用?

古建築專家付連仲先生認爲，穹窿頂建築，也並非西洋建築所獨有。《史記》載：“匈奴父子同穹廬而臥”，此處“穹廬”指毯帳，可見穹窿頂非西洋建築所獨有。

推測之二

朝代考證：可能是元代遺留下來的建築

明清故宮是在元代大內宮殿廢墟上興建起來的。據《元史氏族表》記載，當元代統一全國時，朝臣在重用蒙人、漢人之外，回族人也很多。在生活習慣上，元朝人逐漸脫離遊牧之風，把蒙、漢、回三個民族生活方式融爲一體。蒙人的居室最開始習慣上是沒有浴室的，最後可能受回族禮拜沐浴的生活影響，而在大內宮殿中則有浴室多處。元《故宮遺錄》記載，“臺西爲內浴室，小殿在前”。《輟耕錄》中記載，“延華閣浴室在延華閣東南隅東配殿後”，而且在大內還有專門管理浴室鎖鑰的機構。武英殿浴德堂的結構佈局，正好與元大內“延華閣浴室有小亭”和“臺西爲內浴室、小殿在前”之安排相吻合。

推測之三

存在原因：應“左廚房右浴室”的古禮

原故宮博物院副院長、古建專家單士元先生生前曾撰文《故宮武英殿浴德堂考》認爲，浴德堂可能是元代建築，明代重修北京宮殿時，規劃中這座浴室與東華門內文華殿大庖井相對稱，正合“左廚房右浴室”的古禮，因而得以保留。但該處已非真正的浴室，而是按古禮帝王宮殿必具“浴德澡身”之義而存在的。

“浴德”二字，來自儒家經典。《禮記·儒行》雲：“儒有澡身而浴德，陳言而伏，靜而正之。”沐浴，由清洗身體開始，後引申爲整潔心態，乃有“浴德”之說。“澡身浴德”，意謂砥礪志行，使身心純潔清白。宮殿中有以“浴德”題額者，均屬比喻之意，並非真指洗澡。