關羽有三大禁忌:連慈禧也害怕 每次都要回避
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關羽的身份很特殊,既是鬼雄,也是神將。古時的民間,人們怕鬼,但不是怕所有的鬼,僅怕不正常死亡的孤魂野鬼。而關羽正是被砍頭的厲鬼,加之,民間不斷誼染關羽顯靈,人們對關羽的敬畏之心尤甚。
關羽,被後世冊封爲“武聖”,至清代受贈二十六字封號。而在民間,關羽不斷顯靈的傳說,形成了狂熱的“關公崇拜”民俗。自然,關羽題材也走進戲曲表演的舞臺。關羽這個名號,已經集人傑、鬼雄、神靈於一身。
貴州威寧縣,有一種民間戲劇—“變人戲”。演員戴上關羽面具,不能讓外人碰見,尤其忌諱叫演員的本名,據說叫了本名,魂魄會被面具帶走;安徽攤戲演至最後,有“關公舞大刀”,關公命周倉舞刀驅鬼,臺下跑上兩個壯漢將周倉扶住,口中念道:“多謝神聖。”要是不扶,就會一直舞下去,舞刀人會累死。
宋元時期的梨園界,已經意識到,演員上臺是鬼,下臺是人的角色轉換。古時演鬼戲,必先唱【紅芍藥】。何也? 因梨園內必有神、佛、仙、賢、君王的說法,故先持一咒,以釋其罪,表明了演職人員對鬼神心懷敬畏和祈禱順利的良好願望。直至近代,仍是如此。
同樣的道理,關公戲的演出,臺下的觀衆認爲關公以“屍像”存在。據說慈禧太后,看關公戲時,總是託詞起身,迴避半刻,以表示對神明的敬畏與尊重。遇到斬關羽,乾脆不看走了,免得裹讀神明。
那麼扮演關公的演員,又是如何克服對鬼神的敬畏呢?首先,扮演關公的演員化好了妝,就進入了禁忌場,徹底決裂原有的生活。如:不叫對方真實姓名,在舞臺上不直呼關公名號。這些禁忌是防止暴露了自己真實身份,讓關公的鬼魂附體。
其次,在關公的紅面上加些白色,表示既扮了關公,又不與關帝雷同,從而阻斷了鬼雄借身顯靈。京劇中關羽的臉譜,有時會在面部添加黑痣,也有的會在面譜上加一條金線,稱做“破臉”。演員不畫破臉,就會與真關羽攪在一起。
最後,關公戲的扮演者,往往在上臺之前,要燒香磕頭,用黃表紙寫下關聖帝君的名諱,疊成三角形的牌位,掛在靠肚正中地方。舊時,演關公戲異常莊重,扮演關公者齋戒半月,不近女色,杜絕把“不潔”的東西帶入舞臺,以防引起關公的怒氣和斥責。
殺伐一生的關將軍頓悟了,向老和尚叩拜皈依。皈依後的關羽英魂,立地成神,徘徊在玉泉山一帶,保境安民。
建安二十四年冬,江南氣候格外陰冷。爲劉備鎮守荊州的關羽,越來越剛愎和浮躁。自從他違背諸葛丞相“聯吳抗曹”的既定方針、藉口兒女親事與東吳公開決裂,他的荊州也越來越像滔天洪水中的一帶孤島。
而江東那邊,後輩呂蒙、陸遜等,不知不覺成長起來,帶着一身鋒芒躋身政治中心,這幫年華大好、滿腹經綸的“儒將”,格外襯出“年齡不饒人”對於桃園兄弟們的殘酷。
常勝將軍關二爺,力不從心的情況多起來了,竟至於避不開一支飛來的毒箭。關羽在與神醫華佗完成刮骨療毒的最後一個傳奇之後,挫敗連連,痛失荊州,敗走麥城,終被東吳生擒,和義子關平用生命殉了與兄弟的結義之情。
首級脫離肢體,被送到曹操面前,不等於關羽生命的終結。他的魂靈也開始成了鬼,但不是尋常的鬼魂,是“英魂”。關羽英魂不散,召集孤魂野鬼,自封陰兵之王,一路盲目狂呼着“還我頭來”,飄飄蕩蕩來到玉泉山。
山上的老和尚是個得道高僧。高僧淡淡說道,你被呂蒙殺了,就大叫“還我頭來”,當初顏良、文丑和五關六將,那衆多的青龍偃月刀下之鬼,又將向誰去討要腦袋?殺伐一生的關將軍頓悟了,向老和尚叩拜皈依。皈依後的關羽英魂,立地成神,徘徊在玉泉山一帶,做了“顯聖保民”的志願者。
作爲一位真實的三國良將,關羽因着忠義勇猛的寶貴品質,爲國赴難的英雄末路,成功獲得世人長久的懷念與祭祀。百姓享受到他的保護,很懂感恩地爲他修建神殿。英魂從此香火繚繞。關羽是“由鬼封神”的亡靈典範,在中國民間,“關帝爺”的地位,比任何一個天生天長的中國神靈都更爲尊崇榮耀。
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