爲什麼明代以前聖旨不說“奉天承運,皇帝詔曰”
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“奉天承運皇帝詔曰”的正確斷句法應是:“奉天承運皇帝,詔曰”,而不是時下影視作品中的“奉天承運,皇帝詔曰”的讀法。
在時下熱播的很多歷史題材影視作品中,經常會出現太監宣讀聖旨的鏡頭:“奉天承運,皇帝詔曰……”這句話聽得人很不舒服,因爲在明代以前,聖旨的“開場白”,根本沒有這八個字,這可謂是“戲說”和“穿越”。
在中國古代,帝令也不全稱爲“聖旨”。據《中國聖旨大觀》一書記載,春秋戰國時期,帝王之令分別稱作“命”“令”“政”,直到宋代纔開始通稱帝令爲“聖 旨”。聖旨的開頭語也不全是“奉天承運,皇帝詔曰”,而是歷朝歷代各有其別:唐朝時,聖旨開頭語多是“門下”兩字,因爲聖旨一般由當時的門下省審覈頒發, 如《肅宗命皇太子監國制》的聖旨,開頭語便是:“門下,天下之本……”也有用“朕紹膺駿命”“朕膺昊天之春命”等詞作開頭語的。魏晉南北朝時期,聖旨開頭 語多用“應天順時,受茲明命”八個字,以闡明天子的“正統”。蒙古族的最高天神是長生天,所以元朝時期的聖旨開頭語一律是“長生天氣力裏,大福廕護助裏, 皇帝聖旨……”最早使用“奉天承運皇帝詔曰”八個字作爲聖旨開頭語的,是明太祖朱元璋。也就是說,“奉天承運皇帝詔曰”八個字出現於聖旨中,始於明朝。
據明人沈德符《萬曆野獲編》一書記載,朱元璋定都南京後,將南京更名爲“應天府”,將宮中最大的金鑾殿取名爲“奉天殿”。爲了彰顯其“天子”的合法性, 他自稱“奉天法祖”,還在手持玉圭上刻了“奉天法祖”四字。後來,爲了尋找“奉天承運”的“理論根據”和有力佐證,朱元璋還自撰了《御製記夢》一文,文中 繪聲繪色地講述了他夢天宮,見到了“道法三清”,紫衣道人授以真人服飾和法劍等情節。自此,朱元璋開始自稱“奉天承運皇帝詔曰”,他再頒發聖旨時,便以這 八個字作爲“開場白”了。後世沿傳,便形成了聖旨開頭語的固定形式。
而且值得一提的是,“奉天承運皇帝詔曰”的正確斷句法應是:“奉天承運皇帝,詔曰”,而不是時下影視作品中的“奉天承運,皇帝詔曰”的讀法。
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