鄧通就是財神爺！鄧通被封爲財神的典故是什麼

翻開塵封的歷史，不難搜尋到關於鄧通的評述，鄧通原來是一介平民，又無才高八斗之優勢，何以會在等級森嚴的封建王朝獲得一開明皇帝的寵幸而官至上大夫?何以會在今天看來比較邊遠的山區自鑄錢幣富甲天下?同時又何以會在另一開明皇帝處失寵而身無分文的客死人家呢?

奇夢助鄧通

西漢初，漢孝文帝將蜀郡嚴道銅山(今四川省滎經縣寶峯鄉寶子山)賜予鄧通後，還授權鄧通可以象同姓諸候王那樣鑄造錢幣。很快鄧通以其誠實守信的爲人處世之道，以鑄錢質優而讓鄧氏錢遍佈於天下，其富裕程度完全可以與同一時期的漢高祖劉邦的侄子吳王劉濞鑄錢、煮鹽的資金積累不相上下。所以也纔有了吳王劉濞與漢文帝的寵臣鄧通都曾以鑄錢“富埒天子”而有“吳、鄧錢布天下”的說法。可鄧通爲何會成爲漢文帝的寵臣的呢?話還得從漢朝的建立說起。

公元前202年，劉邦建立西漢政權。由於連年戰亂，新王朝國庫空虛。就連致高無尚的漢高祖皇帝劉邦出行時，所坐馬車也很難找到四匹馬都同一個顏色的，有時將相出門也只能乘坐牛車。爲了使虛弱的經濟得到較快恢復性增長，西漢朝廷給予了同姓諸候王很大的權力，允許經營鹽鐵、徵收賦稅、鑄造錢幣、任免官吏等等。

到了漢文帝時期，經濟狀況已經有了極大的改觀，漢文帝也在朝思暮想能夠成仙而長生不老。所以對於在夢中助推它上天的黃頭郎，視爲恩人暗自尋找。當他來到漸臺時，看見一專職從事給宮廷劃遊船的黃頭郎與夢中所推自己上天的黃頭郎極爲相似，召來一問，此黃頭郎姓鄧，名通，隨即意會“鄧通”與登天之路通達相一致，於是認定鄧通就是幫助自己登天的貴人而十分喜歡他。漢文帝自感這是自己的幸運之至，再加上鄧通原本是一個踏實做事的下層人物，生性老實本分，爲人低調，不喜歡外交，就連漢文帝放他休息准許外出，他都不出去。

於是文帝就賜予了鄧通巨大的財富，並封官至上大夫。漢文帝爲了發揮鄧通的長處，讓鄧通有一點作爲，有一天他找來一個善長相面的人，請他給鄧通看相，以證明自己的判斷是正確的——鄧通是一個“富貴之人。”但面對已經富貴通達今非昔比的鄧通，相面人卻沒有順應漢文帝的想法，而道出了鄧通“當貧餓死”的論斷。

漢文帝聽了以後不以爲然。爲了駁倒看相人的論斷，證明自己的眼力和權力，文帝要讓鄧通富上加富，以出出相面人的醜。於是將西漢中央政府直接統轄的十五郡之一，遠在西南的蜀郡嚴道銅山賜予鄧通，並破例允許鄧通擁有與同姓諸候王相同的特權——可以自行鑄造錢幣。同時還說“能富通者在我，何說貧?”鄧通這個人也很爭氣地通過自己的老實本分、誠實守信，以所鑄造錢幣份量足、質地優而廣受大衆喜愛，得以鄧氏錢遍佈天下，富庶一時。

鄧通之死西漢時期醫療還很落後，今天看來很簡單的毒瘡，在當時無良藥可治，很多時候還會要人命。漢文帝不巧卻得了此病。而當時醫治此病的最佳方法就是將紅腫潰爛處的膿血不斷吸吮出來，一方面可以減輕患處的疼痛，另外也可將毒血吸出便於醫治。所以，鄧通就常常爲漢文帝吸吮患處的膿血配合治療。

但是，作爲權力至高無上的漢文帝，每天看到的都是鄧通在爲其吮膿，雖然毒瘡已有好轉，可是怎麼也高興不起來。於是他就問鄧通：“天下誰最愛我者乎?”老實本分的鄧通怎敢造次，馬上回答說，誰也比不上太子愛你的程度。漢文帝當然是聽在耳裏、記在心裏了。有一天太子來看望慰問父皇的病情，漢文帝當即就說，如果你能給我吸吮一下膿血，我的病就會好得更快一些。太子左右爲難遲疑着給漢文帝吸吮了幾口膿血，面部顯得十分噁心難受。

後來，當太子聽說鄧通經常在爲漢文帝吸吮膿血時，太子開始從心裏痛恨鄧通了。到了漢文帝駕崩以後，太子被立爲皇帝，也就是後來的漢景帝。景帝懷恨鄧通曾經讓自己尷尬難當，無地自容，所以一即位後就免去了鄧通的官職，收回了鄧通鑄錢的特權，讓其在家閒居。鄧通感到在家閒居既無收入又很無聊，所以有了一些新的想法。不久，有人告發鄧通偷偷跑出境外在私自鑄造錢幣。於是漢景帝派出官吏找到了鄧通進行審問查實，果然有此事發生。當即就將鄧通捉拿歸案，沒收了他的全部家產上交國庫，並處鄧通數以萬計的罰金，從而讓鄧通背上了巨大的負債。

而長公主經常唸叨鄧通對父皇漢文帝的忠誠，並記下了漢文帝對相面人說的話，所以賞賜了一些錢物給鄧通。而當地的一些監督鄧通的便衣官吏隨即就全部將其沒收抵扣負債，就連鄧通身上稍微值錢一點的髮簪也給搜走了。長公主也無可奈何地只有採取“借”的方式，下令接濟一些衣服、食物給鄧通，以維持鄧通一些日常的基本需求。時間一長，鄧通不堪心理壓力，貧病交加竟身無分文寄死在別人的家裏，從而了卻了起伏離奇的一生。

歷盡繁華的古嚴道

說到這裏我們會有這樣的疑問，漢文帝是一個開明能幹的皇帝，他十分寵愛鄧通，不但通過多次的賞賜很快使鄧通富裕起來，而且還讓他官至上大夫，怎麼會賞賜在今天看來毫不起眼的山區讓其鑄錢呢?我們知道，鑄造錢幣必不可少的要件就有便於開採的銅礦和便宜的交通，那麼古嚴道具備嗎?

話還得從“蜀身毒道”說起。原“身毒國”包括今印度、巴基斯坦南部、孟加拉和尼泊爾南部廣大地區。蜀身毒道就是古蜀國人在蜀國與身毒國之間進行經濟、文化交流而長期形成的一條以商貿爲主的道路。“蜀身毒道”由靈關道、五尺道、黔中古道、永昌道等四條古道組成，始於絲織業發達的成都平原，所以後人又稱之爲“南絲綢之路”。西線的靈關道由成都經邛崍、蘆山(古稱靈關)、雅安、滎經、漢原、西昌、大姚至祥雲、大理;東、西線在大理交匯後被稱爲博南道或永昌道，經保山、德宏到緬甸、印度、阿富汗等海外諸國。或經保山、騰衝到緬甸、印度阿薩姆等地，成爲聯結南亞、西亞而最後到達歐洲的商貿和文化交流通道。

起初的這條民間國際通商“大道”，早在戰國初期就已形成。是我國西南地區最古老的對外貿易陸路通道。對古代中國與南亞、西亞、西歐各國的交流有着重大的影響。從某種意義上說，古蜀商可謂是中國對外貿易的先驅。這也可以從後來漢使張騫在出使西域發現大夏(現阿富汗北部)早有從身毒販運而來的產於滎經邛崍山(今大相嶺)的邛竹杖和蜀國獨有的蜀布來作證明。所以，古嚴道並非是一個偏僻之地，而是一個開發較早的繁華之地。

當初的古嚴道不是一般的小縣城,四面環山，屬於易守難攻之地。正因爲如此，這裏也就成爲了當時西漢政府管理西南夷地區的重要軍事要塞之一。加之它是漢人居住地向少數民族居住地的過渡帶、延伸區，緩衝地，山頭地面到處都有豐富的地表銅礦等金屬資源，屬富礦區，相對於當時的開採技術來說開採難度較小。還有周圍有多個民族可與之交融的特殊性，所以也就使具有特殊地理位置的嚴道古城成爲了當時較爲繁華的邊貿交易中心地，南絲綢之路上的重要驛站等。

在西漢時期，人們把散居在今甘肅南部、四川西部和南部、西藏自治區的昌都地區、貴州北部和西部、以及雲南一帶的少數民族，統稱爲“西南夷”。到了公元前130年，唐蒙、司馬相如出使西南夷，西南夷才歸順漢朝。在滎經(古嚴道縣)周邊的天全(古徙國)、漢源(古笮都)都屬於西南夷，所以滎經的地理位置極爲特殊。

從在滎經出土的超過巴蜀其他地區數量總和的代表商貿通關證明的大批巴蜀印章就足以證明當時古嚴道的繁榮;從在滎經出土的戰國時期的兵器成都矛、各種青銅劍、戈等就可見古嚴道縣在軍事地理位置之重要;從漢文帝的愛弟淮南王劉長謀反被廢后，漢文帝爲了讓他思過，決定將劉長遷到嚴道任邛郵，也可見古嚴道在當時有着極高的政治地位。後來在滎經出土的有“以一當十”價格十分昂貴的漆器，就是淮南王的親屬的陪葬品。《中國古代地名大詞典》也有記載：“漢文帝賜鄧通嚴道銅山，使鑄錢，今四川滎經縣，漢嚴道縣地，其北有銅山。”