呂公著：北宋宰相、學者，開啓呂學端緒，一生著述頗豐

呂公著(1018年-1089年3月17日)，字晦叔。壽州人，北宋中期官員、學者，太尉呂夷簡第三子。下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。

呂公著講說以治心養性爲本，語約而理盡。在宋代學術史上，開啓了呂學端緒。他一生著述頗豐，著有《五州錄》《呂申公掌記》《呂正獻集》《呂氏孝經要語》《葵亭集》等。

人物生平

嗜學有行

呂公著從小好學，以至廢寢忘食。父親呂夷簡對他器重驚異，說：“今後必定爲王公輔臣。”後因恩蔭補任奉禮郎，並進士及第，召試館職，沒有赴任。又外出通判潁州，與知潁州歐陽修結爲講學之友。後來歐陽修出使契丹，契丹皇帝詢問宋朝學問德行之士，歐陽修首先以呂公著回答。

之後，呂公著改判吏部南曹，宋仁宗獎許他淡於名利，賜給五品官服。又被任命爲崇文院檢討、同判太常寺。壽星觀營造真宗神御殿，呂公著說：“先帝已經有三神御殿，但不停地建立，豈不是祭祀沒有豐厚父廟之義。”後進官知制誥，三次上疏辭謝。改任天章閣待制兼侍讀。

濮議之爭

宋英宗親政時，加呂公著爲龍圖閣直學士。當時正議論追崇英宗生父濮王趙允讓，有人建議稱呼濮王爲皇伯考，呂公著說：“這是真宗來稱呼太祖的，怎能施於濮王。”等到下詔稱親，而且分賜諱號，呂公著又說：“稱親則有兩個父親的嫌疑，濮王諱可以避於陛下面前，不應與七廟同諱。”呂誨等人因此事被調離朝廷，呂公著說：“陛下即皇位以來，納諫之風沒有彰揚，而且多次貶退諫官，何以風示天下?”英宗未聽從。呂公著便請求補外任，英宗說：“學士爲朕所器重，怎能離開朝廷?”呂公著一直請求，被外放爲知蔡州。

因時勸諫

治平四年(1067年)，宋神宗趙頊即位，召呂公著爲翰林學士、知通進銀臺司。當時司馬光因論事被解除御史中丞之職，回到經幄。呂公著封還詔命說：“司馬光因舉職賜罷，這是爲有言事職責的人不能盡其言。”詔令以告示形式直接交付閣門。呂公著又說：“制命不由門下省，那麼封駁的職責，因臣而廢棄。希望陛下治臣的罪，來端正紀綱。”神宗示諭他說：“之所以流放司馬光的原因，是依賴他勸學而已，不是因爲言事的緣故。”呂公著一直請求，最後被神宗解除了知通進銀臺司之職。

熙寧(1068年-1077年)初年，呂公著知開封府。當時夏秋久雨，開封發生地震。呂公著上疏說：“過去人君遇災，有的恐懼以致福，有的簡誣以致禍。陛下以至誠待臣下，那麼臣下思慮盡誠以回報，上下至誠而變異不消失的，從來沒有。做人君主的只有除去偏聽獨任的弊端，而不被先入之語所矇蔽，那麼就不會被邪說所亂。顏淵問爲邦國之道，孔子答以疏遠奸佞之人爲戒。大概奸佞之人惟恐不順合君意，那麼其勢必容易親近，正直的人惟恐不符合大義，那麼其勢必容易疏遠。只有首先格王端正此事，沒有事正而世不治理的。”禮官遵用唐代舊例，請求神宗五月臨御大慶殿接受朝拜，因而上尊號。呂公著說：“陛下正超越漢、唐，追復三代，何必在陰盛的日子，爲不符合禮義的朝會，接受無益的虛名?”神宗採納了他的意見。

爭論青苗

熙寧二年(1069年)二月，呂公著奉命編修《英宗實錄》。六月，任御史中丞。

熙寧三年(1070年)，當時王安石正頒行青苗法，呂公著極言道：“自古以來有作爲的君主，沒有失去人心卻能圖治，也沒有能脅之以威、勝之以辯卻能得人心的。過去所謂的那些賢能之人，現都認爲青苗法是不對的，但發出議論的人把這一切詆譭爲流俗浮論，難道過去都是賢能而現在都是不肖嗎?”王安石對他的話感到憤慨。神宗讓他薦舉呂惠卿爲御史，呂公著說：“呂惠卿固然有才能，但奸邪不可以任用。”神宗把這話告訴王安石，王安石更加憤慨，誣陷呂公著惡語中傷，神宗於四月初八貶呂公著爲潁州知州。

熙寧八年(1075年)，彗星出現，神宗下詔求取直言。呂公著上疏說：“陛下臨朝希望治理國家，時日已經很久，但左右前後，沒有人敢直言。致使陛下有想治理天下的雄心，但沒有致治之實，這是任事大臣辜負了陛下。大概士人的邪惡正直、賢能不肖，已經素定了。現在則不是這樣，前不久所薦舉，認爲是天下最賢能的人;但後來被貶逐，認爲是天下最不肖的。其於人才既然反覆無常，那麼於政事也違背常理不加審慎了。古代爲政，開始不爲百姓所信服的有之，像子產治理鄭國，一年後人們怨恨，三年後人們歌頌。陛下垂衣拱手希望成功，於此七年，但衆人的陳述，與以前相比也沒有什麼不同，陛下難道沒有察覺嗎?”

後被起用知河陽軍，入朝提舉中太一宮，調任翰林學士承旨，改任端明殿學士、知審官院。神宗慢慢同呂公著談論爲治之道，便涉及佛老之學，呂公著問道：“堯、舜知道此道嗎?”神宗說：“堯、舜難道不知道?”呂公著說：“堯、舜雖然知此，但惟獨認爲知人安民是難事，所以成爲堯、舜。”神宗又說唐太宗能以權智駕御臣下。呂公著回答說：“唐太宗之德，以能屈己從諫而已。”神宗對他的話表示讚許。

元豐元年(1078年)九月十四日，呂公著與樞密直學士薛向同知樞密院事。有人打算恢復肉刑，建議取死囚試驗劓刑、刖刑，呂公著說：“如果嘗試這些還不死，那麼肉刑就會實行了。”便停止。當時西夏樑太后幽禁夏惠宗李秉常，朝廷將要大舉征討西夏。呂公著說：“興問罪之師，當首先選擇主帥，如果沒有合適的人，不如不舉兵。”等到興兵時，秦、晉二地民力大困，羣臣們不敢上言，呂公著多次上奏興兵的害處。

元豐三年(1080年)九月二十九日，呂公著任樞密副使。

元豐五年(1082年)，呂公著因病乞求離職，於四月二十六日被罷爲資政殿學士、定州安撫使。不久，永樂城陷落(即永樂城之戰)，神宗臨朝嘆息說：“邊地百姓疲敝如此，只有呂公著向朕說過而已。”便移其爲揚州安撫使，加資政殿大學士。將要立太子趙傭(即宋哲宗趙煦)時，神宗對輔臣說，應當以呂公著、司馬光任師傅(指太子太保、太子太傅等)。

守成良相

元豐八年(1085年)三月初五，哲宗即位，由太皇太后高氏(高滔滔)聽政，守舊派再度執政。呂公著以侍讀的身份返回朝廷。高太皇派使臣迎接，詢問他所想要說的，呂公著說：“先帝本意，以寬省民力爲先務。但建議的人以變法侵奪百姓爲務，斥去所有與自己意見不同的人，因此日久而弊端更深，新法頒行而百姓更加困苦。誠然能得公允正直之士，講求天下利弊，同心協力而爲之，應該不難。”

呂公著到朝廷後立即上十事疏，認爲人君即位，要修德以安百姓，修德最要緊的也是首先要辦的是“學”。有十件事最爲重要，這十件事是：畏天、愛民、修身、講學、任賢、納諫、薄斂、省刑、去奢、無逸。又請求備置諫官，以開言路。同年七月初六，拜尚書左丞。

元祐元年(1086年)閏二月初四，拜門下侍郎。同年四月十五日，呂公著被授予尚書右僕射兼中書侍郎。

當時中書、門下、尚書三省一同建置，中書獨爲取旨之地。呂公著就請求事於三省者，與執政大臣共同進呈，取旨而各自實行。又執政官員通常幾天在政事堂一聚，事情多由其長官決定，同事不得干預。至此，才命每天集聚，於是成爲定製。

同年，司馬光去世，呂公著獨自當權。當時右司諫賈易因進諫攻擊別人短處直接詆譭朝廷大臣，將要被嚴厲責罰，呂公著替他說話，便只罷知懷州。呂公著退朝後對同僚說：“諫官所議論，得失不足言。看主上正值壯年，擔心今後有人進諛說惑亂，正是依賴左右諍臣，不可以讓人主輕厭言事的人。”衆人沒有不歎服的。

吐蕃首領鬼章青宜結長期爲洮、河一帶的禍患，他聽說朝廷息兵省戍，暗地與西夏人合謀再取熙、岷州。呂公著上疏派遣軍器丞遊師雄以方便之策諭求衆將，不過一個月，就活捉鬼章青宜結致於朝宮下。

哲宗在資善堂宴請親近大臣，拿出所書寫的唐人詩分賜給衆人。呂公著就聚集所講書中要語明白、切合於治道的，共一百篇進獻，以備哲宗遊意翰墨，作爲聖學的幫助。

辭位薨逝

元祐三年(1088年)，呂公著懇辭相位，於四月初五被任命爲司空、平章軍國重事。自宋朝建立以來，宰相以三公平章重事的有四人，而呂公著與他的父親呂夷簡居其二，士人羨慕呂氏的榮耀。哲宗下令在東府南面建造府第，開北門，來方便執政大臣聚會議事。凡是三省、樞密院的職責，呂公著都得署理。每隔一天一朝會，到都堂，可不按時出門，這是特殊的恩典。

元祐四年(1089年)二月初三(3月17日)，呂公著逝世，終年七十二歲。高太后於接見輔臣時哭泣說：“國家不幸，司馬相公(司馬光)已死，呂司空又逝世。”痛惜憐憫許久。哲宗也悲痛感傷，親到呂家祭奠，賜給金帛萬計。追贈太師、申國公，諡號正獻，親自書寫墓碑首爲“純誠厚德”。

屢復屢奪

紹聖元年(1094年)，章惇爲相，任命翟思、張商英、周秩任言官，議論呂公著更變熙豐法度，哲宗於七月十八日下詔削除他的贈諡，毀壞所賜碑。

紹聖四年(1097年)二月初四，哲宗再貶呂公著爲建武軍節度副使、昌化軍司戶參軍。

元符元年(1100年)五月二十三日，新即位的宋徽宗追復呂公著爲太子太保。

崇寧二年(1103年)四月十九日，蔡京任右相時，徽宗下詔毀掉呂公著等人在景靈西宮的畫像。又降爲左光祿大夫，並呂公著等人稱爲“元祐黨人”，刻元祐黨人碑，禁止元祐學術。不久復贈銀青光祿大夫。

宋高宗紹興(1131年-1162年)初年，宋廷封還呂公著的所有贈諡。