仡佬族民俗 仡佬族的送子之俗是什麼習俗
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衆所周知,在古代如果久不懷孕,古代的婦女都會去寺廟求“送子娘娘”,祈求賜予子嗣。而大家所不知道的是,在仡佬族,人們並不去寺廟求“送子娘娘”。在仡佬族有個習俗“送子俗”,人們用“送瓜瓜”、“送龍寶”、“送菩薩”,來祈求子嗣。這一習俗,在仡佬族文化中有着重要的意義,下面就讓我們來看看仡佬族的“送子俗”是怎麼個情況。
仡佬族送子之俗,自古流行於石阡農村。他們不是去廟裏求“送子娘娘”;而是“送瓜瓜”、“送龍寶”、“送菩薩”,民族風情濃厚,其中貴在於一個“偷”字,隨着社會的發展和進步,此習俗已淡化。
“送瓜瓜”
古歷八月瓜熟時節,農村中便有人倡行偷瓜送子之俗。因爲有一對夫妻久而不妊,或即缺乏子嗣,人們出於同情,所以幾個人相約去向他們表示送瓜之意,這家夫妻自然十分高興。待到中秋之夜,人們先去田地裏偷瓜。無論本寨外村,誰家地裏長得有成熟的長條形南瓜,俗話“水桶瓜”都可以選取取一個。
拿回來時,有的故意將瓜蒂取開,向瓜內灌水,然後用一截“苞谷胡胡(玉米芯子)蓋緊,表示送個男生;有的則不取蒂灌水。隨即用紅布一幅,纏着水桶瓜,讓一個比接瓜夫妻低一輩分的五六歲男孩背在身上,一同送往接瓜之家。
將要到屋,人們便學着嬰兒的哭聲,主家急忙開門迎接。進了屋,夫妻一邊招呼衆人,一邊抱着背瓜的小孩,無限親妮地喊叫:“幺啊、崽啊,你來了嗎!”有人將瓜取下來,直接送往寢室牀鋪上,用被子蓋着說:“恭喜你家生個大胖小子”。
有人假裝去看,暗中將瓜蒂處的“苞谷胡胡”抽掉,瓜裏的水流了出來,牀鋪溼了一大灘,故意驚叫“啊呀,胖子屙尿啦!”人們開懷大笑。夫妻也會心地笑了起來。第二天,夫妻倆煮南瓜吃,一點也不能丟,連瓜皮也吃下肚去。此後,他倆一直將送瓜的男孩當着親生兒女一樣疼愛。
此後如果生了一個男孩,便成爲天大的喜事。丈夫去“報喜”時,先去報知送瓜的承頭人家,開口就叫承頭人夫婦爲“嘎公”、“嘎婆”;然後再向親生的嘎公嘎婆報喜。當辦“祝米酒”時,成頭人家如同親嘎婆一樣送“祝米”——爲小孩備辦衣帽、裙子、背圍等物。
成頭人還要給小孩取乳名,多取名叫“瓜二”、“葫蘆”、“伏子”、“伏生”之類。以後,生子之家一直將成頭人家當作外家親來走。其俗的典故出於《詩·大雅》說:“綿綿瓜瓞,民之初生。”民間也世代相傳:人類始祖伏羲、女媧兄妹都是從“葫蘆”裏出來的。
“送龍寶”
春節元宵期間,農村中玩龍燈的燈會頭人,也是針對上述情況的家庭,徵得主人同意,趁玩燈拜訪時至其家,悄悄地送龍寶一個。這家主婦則要牽着後衣兜接。爲啥悄悄的送?就怕知道的人多了,衝去了“靈氣”。然後這家人將龍寶繫於堂屋正中懸吊着,從此許下“生子繳寶”的口願。每年玩燈時,這家人都要對送寶之燈隊熱情接待、敬獻香燭。
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另有想生子的人家,無人送寶時,便打定主意“偷”。趁龍燈來家賀年時,招待燈隊的人去吃夜宵,女人悄悄地將龍嘴裏的寶取走;有的人家的女人不敢探嘴取寶,便在龍角下解下一條紅布。據說“偷”來的寶或紅布還很“靈氣”呢,也同樣“許口成願”。
這之後如果生子,首先向燈隊頭人報喜。頭人常賜其乳名爲:“龍生”、“龍狗”、“寶娃”、“寶子”之類。
當“龍生”稍稍長大,便要履行“還願繳寶”的儀式。主家要喂一頭大肥豬,擇定吉日,通知親友,請寨鄰人扎一條“願龍”(一般是毛龍),請“先生”和燈會頭人來主持其儀式。屆時,主家的親戚都來送禮慶賀,給“龍生”披紅掛綵。
燈會頭人要給“龍生”縫製一身新衣服。寨鄰人等來幫助玩龍燈。殺豬祭龍時,毛龍要將殺豬之人圈在當中,殺豬人要說一些“伏筮”再開刀。抽刀時龍嘴更湊上前去接豬血,俗稱“領血”。隨後將豬破開,豬及頭、腳、內臟全部用開水一煮以後,又要讓龍頭去嗅一嗅,俗稱“上熟”。
之後“先生頌讀早已備好的“疏文”,火化紙線。主人領“龍生”跪拜,燈會頭人贈他“易長成人、長命富貴”。隨後讓“龍生”領着龍燈遍朝祖墳,燒香祭祖。晚上龍燈不能發亮,悄悄離去火化。人們不向主家道謝;主人和“龍生”也主動迴避。
有的貧困人家,則與燈會商量,實行“接燈繳寶”。趁元宵間原燈隊來賀年時,主家備辦夜宵,熱情招待,頭人祭祀一番,以繳來龍燈寶了願。照舊俗如不履行“還願繳寶”、“龍生”一生都好象欠債似的;有的人家下輩人也得爲上輩人還願繳寶。
“送菩薩”
其俗與送瓜,送寶相似,先要偷菩薩,並有選擇地偷。以偷別人家“香火”(神龕)上的“梓潼帝君”爲上品。因爲梓潼帝君又名文昌帝君,主民間文運昌隆之事,爲道教的重要神祗加上古有“桐生實子”的典故,所以俗稱“送梓潼”。實在偷不到梓潼菩薩,偷得“觀音”也不錯,老壽星、笑羅漢也可以將就,反正總稱“菩薩”。
一年之中何時都可以實行此俗。失去“菩薩”的人家,當然不能宣揚香火上的菩薩走失而被人取笑,知道是那麼一回事就行了。送菩薩的人也不能張揚,悄悄地送。得到菩薩的人家,則將菩薩供奉在自家的“香火”之上,從此許下了一個“梓潼願”,生子後再還。此後所生之子,有的取名“桐生”、“潼靈”、“桐喜”,有的取名“梓發”、“祖發”,有的直接名叫“菩薩”。當孩子長到十多歲時,就要“還願”。
“還梓潼願”等於辦一次大的事務,要請儺壇班子來衝儺還願,演出儺堂戲,鬧熱三至五天。最後,還要由“勾願判官”來決定這一堂願是“周”了或是“不周”。
也就是說,要由扮演“勾願判官”的壇主,表演“打卦”來決定:三卦打成“大合同”,即“陰卦”、“陽卦”、“順卦”各一個,就算“周了”,意即禮心中訓周到了;如果三卦打不出一個“大合同”,就算“不周”。往後改期再還一堂願,爭取打出一個“大合同”來。
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