古代縣令和現在的縣長級別是否一樣 古時候需要做些什麼
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(一)古代縣長(令)一月多少俸祿?
古代的縣令職務是如何由來,這個職務你要如何纔有資格擔任,平日裏又要幹些什麼工作呢?
秦朝,商鞅變法,並諸小鄉爲縣,設立縣令。戰國末年,縣令成爲郡守的下屬。秦朝法令,人口萬人以上的縣,縣官稱爲縣令,秩六百石至千石,萬戶以下的稱爲長,也就是縣丞或者縣長,秩三百石至五百石。
(榆次縣衙)
這一百石可以養活多少人呢?我們來算一下,漢代的九卿,相當於今天的中央部長,每月可領取4萬錢,也就可養活56人,按照這個標準,一個人生活費大約700錢以上,那麼百石(600錢)的官員尚連一個人都養不活,六百石的官員相當於3600錢,可養活5人左右。也就是說一個縣令大約可以養活5個人。
也難怪會出現當初陶淵明不爲五斗米折腰的事情了。按照這個俸祿,要養活一家人,這可不易,上要疏通關係,下有親戚三朋,難啊。而且自詡清高之人衆多,不屑經商者乃古代爲官節氣,因此,官者,難,縣官,更難。
古代爲官者,想要常年屹立不倒,你須在夾縫中求生。沒有所謂的一人得道雞犬升天,這個道,也要看你的造化。人有氣運,氣運好,可入翰林,氣運差,遠離京城,未得一方諸侯,只得偏安一隅職務,扶搖直上很難,也許一輩子就在這個職務上惶惶終老。
可悲,可嘆者,比比皆是。
(內鄉縣衙)
(二)縣令的要求到底有多高?
在古代,有秀才出身的人也有可能當縣令,大戶人家的幕僚也有可能當縣令,有軍攻在身的人也有可能當縣令,還有的從胥吏提拔的也有。還有從廟堂上被貶之人也有,從宰相到縣令,這樣的人也不在少數。
(三)一個縣令手底下到底有幾個人呢?
縣丞,相當於我們今天的副縣長,協助縣令工作,但是在古代縣丞幾乎說不起什麼話,因爲官大一級壓死人,審案斷案都是需縣令親自出面,因此縣丞的權利和今天副縣長的權利不可同日而語。當然,這也要看你背後的人,如果你有大樹,縣令也要給你幾分薄面,那你遲早也可替代之。
(榆次縣衙)
教諭,管教育,相當於今天的教育局局長,古代人是非常重視教育的,百般皆下品,惟有讀書高,也是因此得來。在公堂上,有功名之人還可不下跪,足可見讀書有多重要了。
縣尉,相當於我們今天的公安局局長,管理整個縣的治安,收下有捕快,縣尉的權利較大,很多時候縣尉可以決定一些人的生死,糊塗案在古代很多,一個縣尉的權利不過和今天的公安局局長比起來,還是弱了不少。
當然,最後還有一位必不可少的人物,那就是典吏,財政局局長,管錢的,這個一般都是縣令的心腹,一個縣的財政雖然不大,但大大小小也是有錢之人。大筆一揮,就可出錢。
(榆次縣衙的牢房)
其實古代的一個縣令就相當於我們現在的縣委書記和縣長,兩者職務兼於一身。他們不僅要管理整個縣的治安,還要負責整個縣的財政稅收,另外還要負責安撫百姓。一個好的縣令,也可以讓整個縣繁榮昌盛。
(四) 古代的縣令,還是比較悠閒的職務
他們有沒有像我們現在一樣的朝九晚五呢雙休?
答案當然是否定的。
(榆次縣衙的刑具)
古代的縣令,還是比較悠閒的職務,如果有人擊鼓鳴冤,那麼縣令就需開庭審理此案,這是他的額外工作,這個工作不定時會有,但次數不多,不過古代一些雞毛蒜皮的小事情也有可能擊鼓鳴冤,因爲他們沒有別的去處。另外,他們還要負責治安問題,治安問題是小事情,也可以說不用管,徵兵和稅收這些他也可以安排下去,也就是說,古代的縣令如果你要偷懶,你可以恣意的玩,沒人管你,如果你要勤政,事情也多如牛毛,數也數不完。
他們不用下鄉走訪,也不用實地考察,還不用精準扶貧,這多好啊,難怪古代人人都想爲官,不僅受人愛戴,還可以沒事喝酒吟詩作對,比那些大官清閒多了。那些朝堂之上的人,還要上朝不說,而且隨時都有可能被彈劾,難啊。
(榆次縣衙的刑具)
(五)古代有哪些好縣令呢?
在這裏,不得不提一位歷史名人——海瑞。
海瑞在淳安當縣令時,不僅兩袖清風,更是推行了很多改革制度。可能我們所知道的,僅僅是他爲官清廉,但是海瑞還是一位人才。他推崇“度天定稅”,使得“賦役均平,民得安生”。
海瑞後來調往興國任知縣,原兵部尚書張鰲退休在南昌頤養天年。其侄子張魁、張豹到興國以買材爲名,到處坑蒙拐騙,巧取豪奪,氣焰囂張到“白日越貨”的地步。海瑞派人拿下交有司治罪。張鰲上下活動,二人竟被宣判無罪。海瑞非常生氣,將二人罪行具狀上報州府,並附信揭露張鰲“持貴”到處寫信遊說,爲子侄開脫,“書諫無一衙門不重迭投遞,過往贛州的士大夫無一不請脫求情”。還算州府開明,按《大明律》行事,使二犯伏法。
海青天的形象便由此得來。足可見海瑞的氣節和氣度。不得不服。我讀過一本關於海瑞的書,心中對海瑞更是佩服,有機會大家也可以去了解了解。
(北京十三陵明皇蠟像宮:海瑞罷官)
另外一個人,我覺得非王安石莫屬。
我對王安石一直都帶有點欽佩。他可以說是一個政治家、思想家、革命家、教育家。在古代交通如此不便的情況下,王安石也經常親自下鄉訪問,瞭解民間疾苦,取民之所需,急民之所急,所力之事,親力親爲,此舉,爲他日後變法打下了夯實基礎。
王安石比海瑞更牛的一個地方在於興修水利,水利乃千百利民之行,功在鞦韆,興水利,百姓興,朝代興。大浚治川渠,你可以想象王安石有多高瞻遠矚。
不僅如此,他還非常重視教育工作,他在《慈溪縣學記》提到“天下不可一日而無政教,故學不可一日而亡於天下”,建議大興儒學。但是,當地沒有師資,他就遍訪山野碩老,找到杜醇、樓鬱、楊適、王說、王致五位飽學之士,史稱“慶曆五先生”。在王安石的倡導下,形成了官學、書院、蒙學三個教學系統。從那以後,鄞縣文教之風大興,開始出進士,大批文人進入朝廷高層,到了南宋,更有“滿朝朱衣貴,盡是四明人”。
(王安石)
在古代爲官,一個縣令往往代表着這個朝代的衰替,地方決定了中央,他們是中央財政收入的重要來源之一。地方興,朝廷興。
因此,不可忽視一位縣令的作爲,也正是他們,在影響着未來,也影響着我們的今天。
(內鄉縣衙的這副對聯,堪稱爲官之道第一聯)
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