漢朝時期,爲何匈奴會主動提出求親呢?
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近日,內蒙開始舉辦昭君文化節,有朋友約去喝酒。實在沒有時間。朋友便讓我說幾句關於昭君的話,當然要和往年不同。
匆匆之間,想起,漢武帝如果早答應匈奴的和親請求,就不至於上演“輪臺悔過”這場尷尬的戲了,當年的人民的幸福指數就會高了很多。
昭君本人以前我一直認爲還是懷着鄉愁,揣着抱怨離開長安的。細讀當時的記載,“豐容靚飾,光明漢宮;顧景裴回,竦動左右。”感覺她在裝扮完後,特別得意,“丰容”就是豐滿,豐滿的身體穿上靚麗的服飾,使得漢宮竟然呈出一片光明。環顧左右,展開裙琚,雙目流光,令衆人聳動。
應該說,她此時是在炫耀!
她就是笑盈盈的走向草原的。
在漢武帝之前,漢朝和匈奴一直保持着和親關係,基本上沒有大的戰爭。從而使漢朝經濟得以恢復,進而在和平環境下,達到了“文景之治”的大好局面。
這種情況在漢武帝即位後發生了轉變。
漢武帝繼位後,建元六年(前135年)在一些大臣的主張下,與匈奴進行過一次和親,之後就進入到了戰爭狀態.直到漢武帝死的近50年間,漢再也沒有同匈奴和親。
匈奴要求和親而不可得
已經通過和親獲得了巨大經濟利益的匈奴,並不想進行持續的戰爭,開始主動向漢請求和親:
元狩四年(前119年),匈奴採用漢降將趙信的計策,派使者到漢,“好辭請和親”。漢大臣也有主張和親的,但沒有佔上風,和親未成。
《資治通鑑》卷2l載:“匈奴自衛、霍度幕(漠)以來,希復爲寇,遠徙北方,休養士馬,習射獵,數使使於漢,好辭甘言求請和親。”
《漢書·匈奴傳》稱:“自是(衛青、霍去病擊匈奴)之後,匈奴震怖,益求和親。”
《漢書·匈奴傳》載:“單于遣使遺漢書雲:‘南有大漢,北有強胡。胡者,天之驕子也,不爲小禮以自煩。今欲與漢閩大關,取漢女爲妻……它如故約,則邊不相盜矣。”
《漢書·匈奴傳》載:“漢兵深入窮追二十餘年,匈奴……疲極苦之。自單于以下常有欲和親計。”
元封四年(前107年),漢派王烏等人偵探匈奴。王烏因懂得匈奴風俗,“單于愛之,詳許甘言……以求和親”。
自衛青、霍去病大敗匈奴後,匈奴多次向漢甜言美語要求和親,作爲已經對匈奴戰爭取得重大勝利的漢武帝來說,這時以武力作後盾,以和親爲橋樑,漢匈必會出現一種新的和平局面,對於雙方都是有好處的。但是,漢武帝根本沒有誠意與匈奴和親,而是向匈奴提出了匈奴不願接受的附加條件:“即欲和親,以單于太子爲質於漢。”單于對此不滿,說:“非故約。故約,漢常遣翁主,給繒絮食物有品,以和親,而匈奴亦不復擾邊。今乃欲反古,令吾太子爲質,無幾矣。”可見漢對匈奴請求和親的措置是不得體的。
此後同匈奴的戰爭與這次不得體的措置有很大關係。結果漢朝雖然取得了勝利,但是,也打得筋疲力盡,使人民陷於災難之中,國庫空虛。最後,武帝放棄輪臺,進行悔過。但是,已經造成了不良後果,很長一段時間經濟難以恢復。
昭帝、宣帝時期,漢朝還是強勢,當然沒有和親之舉。就在這時,匈奴中間卻發生了內亂,分爲五部,互相攻殺。
在這次內訌中,呼韓邪單于與郅支單于相爭甚烈,最後郅支單于擊敗呼韓邪單于,佔有漠北的廣大地區。呼韓邪的處境十分困難。這時,左伊秩訾王勸他“稱臣入朝事漢,從漢求助”。但呼韓邪的其他部下堅決反對,他們認爲:“臣事於漢,卑辱先單于,爲諸國所笑!何以復長百蠻!”掣左伊秩訾力排衆議,堅決主張“今事漢則安存,不事則危亡。”呼韓邪單于深深同意這一點,便於甘露元年(前53年)派其子右賢王銖婁渠堂入漢朝拜。兩年之後,呼韓邪親自到長安朝見漢元帝,漢對他“寵以殊禮,位在諸侯王上,贊謁稱臣而不名。”
仍在漠北的郅支單于見漢朝出兵幫助呼韓邪,便與漢決裂,不來朝拜,向西發展,建昭三年(前36年)被甘延壽和陳湯殺掉。這樣,匈奴與漢的敵對勢力終被消滅。
郅支被殺,呼韓邪且喜且懼,上書漢朝,表示願意朝見漢元帝。競寧元年(前33年),呼韓邪第三次到達長安,漢對他“禮賜如初,加衣服錦帛絮,皆倍於黃龍時”。在長安期間,呼韓邪“言欲取漢女而身爲漢家婿”。漢元帝遂令王昭君出塞和親。
漢元帝就是此時將年號改成“竟寧”,希圖安寧。
因爲到了這時,漢匈之間已經處於戰爭狀態一百多年了,人民爲此付出的痛苦和代價太高了。漢元帝讓王昭君出塞和親,將漢匈之間的和親歷史又續上了,這具有不可估量的歷史意義。可以說,南北之間、漢匈之間又進入了和親年代,人民再也不用承受戰爭的苦難了。
王昭君是個有個性的女子
關於王昭君自願前往匈奴和親的原因,確實是當時的“潛規則”造成的。
元帝的後宮女子很多,不能全部召寵,便令畫工把她們的相貌如實畫出,漢元帝則按畫像選取美貌者召幸。宮女爲了受召,大都賄賂畫工,畫工則大量索取,多則數十萬,最少也不下十萬。惟獨王昭君不肯賄賂畫工,畫工自然沒有如實畫出她的美貌,致使昭君“入宮數歲,不得見御,積悲怨”。因此當呼韓邪單于向漢元帝提出娶漢女爲妻時,王昭君“乃請掖庭令(嬪妃居住的後宮稱掖庭,掖庭令即爲管理掖庭的長官)求行”…,出塞和親。
這段歷史記載於《後漢書》卷89《南匈奴傳》,應該是信使,劇作家曹禺將這段富有戲劇性的材料抹去,不見得明智。
在漢朝舉行的歡送儀式上,王昭君衣着美觀,舉止從容,充分顯示了她的美姿。漢元帝見此,“意欲留之,而難於失信,遂與匈奴’。
《後漢書·南匈奴傳》一段記載:“昭君豐容靚飾,光明漢宮;顧景裴回,竦動左右。”
也就是說,她確實生的靚麗無比,而且也會在衆人面前展示自己,個性張揚。她後來成績卓著,後世知名,和她的這種個性是有關係的。假如說不是王昭君而是一個囁嚅懦弱的女子,便不會有這種成就。
歷史是青睞那些有個性、有膽略、有智慧的人的。
建昭六年(前33年),王昭君頭戴紅暖兜(後人稱之爲“昭君套”),身穿紅斗篷,向西北進發。經馮翊,過北地,然後路過上郡北上,到達西河;自此西行抵朔方;由此再往東北折去,到達五原。
秦直道變成了和親之路、絲綢之路
昭君和親走的道路,就是秦直道。
秦直道是公元前212年至前210年秦始皇命大將蒙恬監修的一條世界上最早的高速公路,縱穿鄂爾多斯草原,北爲內蒙古段,南爲陝北段。從內蒙古包頭市(古代九原郡)到陝西咸陽附近淳化縣(古代雲陽郡)
這條道是王昭君和親北上出塞的必經之路,這條路也是絲綢之路的重要支線、民族文化交流的重要通道。
在秦直道的起點包頭市麻池一帶,考古學家們1954年在發掘的漢墓回填土中就發現了篆字刻寫的“單于和親”、“千秋萬歲”、“長樂未央”等文字和筒形瓦當。
著名歷史學家翦伯贊先生在《從西漢的和親政策說到昭君出塞》一文中說:“據考古工作者判斷,這些瓦當是屬於西漢末年的(見《文物參考資料》1955年第十期)。在呼和浩特市發現了類似的單于和親磚,上面也印有‘單于和親千秋萬歲長樂未央’等文字(見邵適廬《專門名家》第二集《廣倉磚錄》,原物的一部分存內蒙歷史博物館)。這些單于和親磚雖然沒有製作年代,但和瓦當上的文字幾乎完全相同,是屬於同一時代的。”
這條道路上,出了和親之外,主要是運送南北之間往來的貨物,向北一直能夠達到貝加爾湖,中原關中產的絲綢布帛包括許多手工製品,原始瓷器特別是糧食都曾經源源不斷送往草原,草原也不斷回饋駝馬牛羊以及各種畜產品。只要是在和親的狀態下,這種貿易幾乎沒有中斷。
昭君出塞那年,本應是建昭六年(前33年),由於昭君出塞在漢匈關係史上具有重大意義,漢元帝下令改元,將建昭六年改爲竟寧元年。漢元帝的詔書說:“呼韓邪單于不忘恩德,嚮慕禮義,復修朝賀之禮,願保塞傳之無窮,邊陲長無兵革之事。其改元爲竟寧。”應劭對“竟寧”的含義作了解釋:“呼韓邪單于願保塞,邊竟(境)得以安寧,故以冠元也。”
呼韓邪單于得到昭君,上書漢朝,表示“願保塞上谷以西至敦煌,傳之無窮,請罷邊備塞吏卒,以休天子人民。”又號王昭君爲“寧胡閼氏”。顏師古對“寧胡”作了這樣的註釋:“言胡得之,國以安寧也。”
從這兩個舉動來看,呼韓邪單于是具有政治頭腦的,他完全清楚大漢王朝需要什麼。
昭君到了塞外,親手教匈奴婦女紡紗織布,縫衣繡花,播種百穀。她也學穿胡服,學吃胡餐,學說胡語,學唱胡歌。
王昭君和呼韓邪結合後,生一男孩,取名伊屠智牙師,後來當上了匈奴的右日逐王,東漢光武帝時被匈奴單于所殺。《後漢書·南匈奴傳》載:“初,單于弟右谷蠡王伊屠智牙師以次當[爲]左賢王。左賢王即是單于儲副。單于欲傳其子,遂殺智牙師。智牙師者,王昭君之子也。”智牙師被殺這一事件對匈奴上層影響很大,“比見智牙師被誅,出怨言曰:‘以兄弟言之,右谷蠡王次當立;以子言之,我前單于長子,我當立。’遂內懷猜懼,庭會稀闊”。
漢成帝建始二年(前31年)夏,呼韓邪單于死,王昭君悲痛不已,“上書求歸”長安,漢成帝則敕令她“從胡俗”。昭君只好忍受“子蒸其母”的委屈,再次嫁給了呼韓邪大閼氏的長子復株累單于雕陶莫皋(前3l一前20年)。
王昭君和復株累單于年齡相當,感情融洽,生下兩女,大女兒名雲,嫁給右骨都侯須卜當,所以,雲又被稱爲“須卜居次”(匈奴把公主稱爲居次)。王莽攝政時,爲了取悅太后,曾於平帝元始二年(2年)讓匈奴單于遣須卜居次“入侍”太后。小女兒的名字不詳,只知她嫁給當於氏,人們習慣地稱她爲“當於居次”。雲生一子名奢,後來當了匈奴的大且渠(官名),小女兒生下一子即醯櫝王。鴻嘉元年(前20年),復株累單于死,昭君從此寡居,當時約三十三四歲。
由於王昭君接續在漢匈和親歷史,鞏固了漢匈之間的關係。從昭君出塞的竟寧元年開始到王莽篡漢建新的四十年時間裏,漢匈雙方沒有發生過任何戰爭,而且匈奴前往長安朝拜漢庭。,加強雙方聯繫。比如,建始二年(前30年),匈奴單于派其子右致盧兒王入侍,實際上,幾乎就是主動擔任了人質的角色。
河平元年(前28年),匈奴單于派右皋林王伊邪莫演等人向漢奉獻,雖然奉獻的是什麼,數量多少沒有留下記載,但是,以“奉獻”之名朝拜,說明是對漢庭臣服的。
河平二年(前27年),匈奴單于派遣使者朝貢,並上書漢成帝,表示親自到漢朝拜。河平四年(前25年)正月,復株累單于親自到長安朝拜,漢對其“加賜錦繡繒帛二萬匹,絮二萬斤,它如竟寧時”。按照慣例,“單于朝,從名王以下及從者二百餘人”。二月,迴歸匈奴。
鴻嘉元年(前20年),王昭君丈夫復株累單于病死,搜諧若韞單于繼立,“遣子左祝都韓王朐留斯侯入侍”。
綏和元年(前8年)冬,車牙若鞔單于死,烏珠留凝單于(前8年一13年)即位,也派其子訪問漢朝。郎將夏侯藩、副校尉韓容出使匈奴。
綏和二年(前7年)七月,單于再次派其子朝拜漢帝。建平二年(前5年),烏孫王懾於匈奴的強勢,讓兒子到匈奴作人質,漢派使者責備匈奴單于,令其歸還烏孫質子,匈奴就服從了。
從表面來看,上述僅是匈奴單于及其兒子到長安朝獻,但這恰恰說明,匈奴對漢具有很強的隸屬關係,匈奴已由過去與漢的直接對立變成漢的藩屬,這有利於中華民族的鞏固及團結。而這種關係的形成的階段,正是王昭君在匈奴生活的時間,並且她的兩位丈夫都是匈奴單于,王昭君無疑在這方面起了重要作用。這正如翦伯贊所說的那樣:“漢武雄圖載史篇,長城萬里遍烽煙,何如一曲琵琶好,鳴鏑無聲五十年。”
王昭君出塞後,曾兩次和匈奴單于結合,生兒育女。她的後代,繼續爲漢匈兩族的友好而奔波。王莽執政時,由於採取瞭如改“匈奴單于璽”爲“匈奴單于章”等錯誤政策,漢匈關係頓變緊張。這時昭君女兒雲、女婿當挺身而出,設法彌合。始建國五年(13年),烏珠留若鞔單于死,昭君女婿匈奴大臣右骨都侯須卜當掌權,雲“常欲與中國和親,又素與鹹厚善”,便擁立親漢的鹹爲單于——烏累若鞔單于(13—18年),以此維護並發展與漢的隸屬關係。此後,雲和當一方面極力“勸咸和親”,另一方面又派人到西河“制虜塞下”告訴塞吏想見和親侯王昭君的侄子王歙。王莽派王歙和歙弟王颯出使匈奴,祝賀單于新立,賜給單于黃金、衣被和錦帛等物品。
天鳳五年(18年),王昭君的親屬到了長安,王莽冊封當爲須卜單于,還準備派出大部隊到匈奴輔立,因當病死,這次扶植計劃沒有成功。不久,王莽以其庶女嫁給王昭君的外孫奢,將奢的爵位由侯晉升爲公吲,並想出兵擁立奢爲匈奴單于,因王莽被殺,這一計劃也沒能落實。
由此可以看出,雖然由於王莽民族政策的失誤導致了漢匈關係的緊張,但是,雙方始終未曾發生大戰,而且使臣往來仍絡繹不絕,這與王昭君的後裔和親屬的積極努力是分不開的。所以,昭君出塞不僅自己爲漢匈友好做出了貢獻,而且她所播下的漢匈友好的種子已紮根發芽,開花結果。
兩千多年前的漢代,就有與王昭君同時期的詩人焦延壽寫詩讚成和親,頌揚昭君,詩曰:“長城既立,四夷賓服,交和結好,昭君受福”。(見《四部備要·子部》易林卷十二第四頁)。
由王昭君以及她之前的諸多和親公主開闢的和親之路,是一條和平發展之路,經濟往來之路,民族團結融合之路,是通往繁榮的道路,應該一直走下去。(王德恆)
漢武帝爲何一直打匈奴呢?他爲何這麼恨匈奴人呢?
匈奴的起源 秦漢時期強盛一時的匈奴來自哪
漢朝已經大敗匈奴,爲什麼還要和親呢?
漢朝皇帝和匈奴和親的時候 漢朝皇帝爲何只嫁不娶
漢朝和匈奴和親的時候 漢朝皇帝爲什麼只嫁不娶
漢朝能壓制住匈奴的入侵,爲何還要將公主嫁去和親?
漢朝時期對匈奴一共打了三場仗 爲什麼之後匈奴17年都不敢再犯呢
樓蘭古國曾主動提出要遷入漢朝,爲何會被拒絕?
漢朝公主遠嫁匈奴和親後 她們爲何很少能生下孩子
漢朝時期對匈奴都是以女子爲和親政策 爲什麼漢人男子被抓非要娶胡人爲妻呢
漢朝大敗匈奴後,爲何還要派王昭君遠嫁匈奴和親?
漢匈和親的原因 西漢爲何要和匈奴和親
漢朝的男性被匈奴俘虜之後 爲什麼會被迫和匈奴女子和親
漢軍是如何剋制匈奴的 爲何後來匈奴會輸的那麼慘呢
西漢時期的南宮公主真的嫁給匈奴了嗎?
漢武帝終止了與匈奴的和親,爲何到漢昭帝時期又開始了?
李廣利兵敗投降匈奴後,爲何匈奴沒有主動進攻?
既然是和親,那麼爲何漢朝皇帝不能娶匈奴公主?
漢武帝時期是怎麼對抗匈奴的?靠和親嗎
作爲中原王朝心結的匈奴 爲什麼在東漢時期下逆轉了呢
春秋到秦朝時期的匈奴都沒有強大 漢朝時期的他們爲什麼會突然崛起了
秦朝建立之初能吊打匈奴 漢朝初期爲何被匈奴吊打
漢朝時的匈奴爲什麼這麼強悍?秦朝有匈奴嗎?
韓安國:西漢名臣、將領,提倡與匈奴的和親
漢朝名將都抗擊過匈奴,爲何大漢那麼針對匈奴呢?
爲什麼漢朝的“和親”皇帝不娶匈奴公主?匈奴女子有什麼不好?
爲何西漢和親都是公主遠嫁,而不是匈奴公主嫁給漢朝皇帝?
漢朝爲什麼會和匈奴和親 劉邦究竟出於什麼因素
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