郭子興是朱元璋的恩人,爲什麼朱元璋絕了他的後?
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郭子興是朱元璋的恩人,沒有了他的收留,老朱可能會直接餓死在某個荒山野地裏,官方記載他一共有三個兒子,全死光了,那麼爲什麼朱元璋要絕了自己恩人的後?
至於老二郭天敘,在一場進攻集慶,也就是現在南京城的戰爭中,遭到了降將陳埜先的臨陣叛變,而力戰而亡。傳言,郭天敘的死是朱元璋在背後搞的鬼,因爲老朱明知道陳埜先是假意投降的,但還是故意引誘急切立下戰功的郭天敘去強行攻打南京,以至於落得戰死的下場。
至於老三郭天爵則因爲不甘心,自己老爹留下了的軍隊,都被朱元璋所實際擁有,在背後陰謀除掉朱元璋,被老朱察覺後直接反殺。
至此,郭子興絕後了。朱元璋出於對他當年知遇之恩的感謝,在洪武三年的時候,將其追封爲滁陽王,並且讓有關部門在當地建廟,以供後人供奉。
可郭子興三個兒子都死了,沒有後人那該怎麼辦呢?老朱專門讓他的鄰居宥氏去世代替滁陽王守墓,作爲回報專門免去了其賦稅徭役。
到了洪武十六年的時候,朱元璋還親自還手寫了一份郭子興的生平事蹟,讓太常丞張來將其文在墓碑上,足以見得,郭子興在朱元璋心中的分量。
然而郭子興真的已經絕後了嗎?傳聞他其實是有四個兒子,在郭天敘和郭天爵死後,還有一個第四子郭老舍在。
有關於這郭老舍的記載很少,因此也顯得迷霧重重,其史料主要來源於明代嘉靖年間一個朝廷大臣鄭曉,所著寫的一本記載洪武至正德間史事的紀傳體本朝史書《吾學編》,以及《吾學編》的補充史料筆記類性質的《今言》中。
鄭曉曾經表明了在洪武四年的時候,朱元璋曾經以白話文的形式,給一個叫作郭老舍的人寫了一道聖旨:
“說與郭老舍,再三留你不住,實要回鄉守祖。你舊有二所莊田,我就賜予你耕種,教戶部官開除糧草。”
這段話的意思很明白,就是朱元璋想要再三留一個叫作郭老舍的在京城裏居住,可是對方卻堅持要回鄉守祖。朱元璋便將其老家的兩所莊田贈予其去耕種,並免除其每年所需要繳納的賦稅。
這個郭老舍究竟是何人物,能夠獲得朱元璋如此關注?
這一點,鄭曉也在《今言》中表明瞭:
“又次李夫人生郭老舍!”
也就是說,郭子興的正室確實只生了三個兒子,但他的偏室李夫子也成功爲其誕生下一個兒子,只不過郭老舍只是一個庶子而已。但不管這麼說,至少證明了郭子興並沒有絕後。
可既如此,朱元璋爲何不讓郭老舍去奉祀郭子興的廟宇,而卻讓鄰居宥氏去呢?
原來,郭老舍大約在洪武十一年的時候,被人給騙到貴州一個黑窯裏打黑工,等到洪武二十八年纔將其解救出來,這時候朝廷早就已經早就爲郭子興封王、建廟、定廟祀、立碑等等一系列操作都做好了,並在碑文上明確表示郭子興無後,確定由鄰居宥氏去世代奉祀,這也就是意味着朝廷官方給定了性,郭子興沒有直系後代,無論郭老舍是不是郭子興的庶子都已經沒用了。
直到孝宗皇帝朱佑樘時期,郭老舍的後代郭琥,被皇帝認可爲滁陽王郭子興的後代,所以一度從宥氏的手中取得了奉祀之權,這必然引發宥氏等廟戶的不滿和反抗,畢竟如果
他們沒有奉祀之權的話,就要同普通民戶一般繳納賦稅了。
這場奉祀之爭,到了武宗皇帝時期的時候,戶部和禮部的官員以《敕賜滁陽王廟碑》中郭子興沒有後代爲依據,又將郭琥的奉祀之權,又給重新剝奪走了!
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