古埃及流傳的《死亡之書》上記載了什麼？

《死亡之書》是古埃及所流傳下來最著名的文獻，古埃及的一種陪葬物品。這是一些用來幫助死者在來世渡過難關、得到永生的咒語。通常這些咒語會寫在紙草上，放入棺木中。在放入棺木之前，咒語也可以先由祭司讀過，通常古埃及木乃伊埋葬時都帶有一本富有神祕色彩的《死亡之書》，這本書並不完全是對盜墓者的詛咒，同時還有對人們安享後半生的一些忠告建議。

主要內容

1899年被英國考古學家弗林德斯·培特里在考察卡洪城遺址時所發掘，第十九王朝時期的紙莎草紙死者書。

死者之書的文字與圖畫都寫在一種紙莎草紙上，埃及盛產一種植物紙莎草，其莖可以剖開展平，拼接後即可書寫，便成了最早的紙莎草紙。有的死者之書篇幅很長，大英博物館收藏的一件《阿尼紙莎草》，長達24米，附有彩色插圖。

這一份《死者之書》製作得也極精細，所有的圖畫是圖解冥神奧西里斯對死者審判的經過。在這幅畫的下面，獸頭人身的奧西里斯在掌管人生的天平，那個具有鷹首的怪物在記錄死者的功過。左側的白衣人是死者的家屬。

畫中狼頭人身者彷彿與死亡之神阿努比斯在調整天平的精確度，鹿頭人身的書記與著作之神托特正待記錄測量結果，天平支柱上蹲着的狒狒則是托特的化身。

面對阿努比斯而立的男子“舍”和他上方人頭形的誕生之磚，是阿尼終極命運的兩種表現，稍遠處靜觀整個儀式的人頭鳥“巴”，則代表阿尼的性格特徵。

圖的左面，阿尼和妻子正在不安地觀看儀式的進行。畫面上方還有十二位神靈組成的陪審團，整幅圖畫描繪了一個神與人共存的世界，反映了古埃及人對神靈的虔誠信仰。這幅作品代表了古埃及繪畫藝術的特色。

整個書中最著名的一段咒語，內容大意是說人死後要在陰間之神歐西里斯之前接受審判，他必須謹慎地否認一切可能犯的罪行，並且一一說出陰間的42位判官神的名字。這樣就可以被判無罪而進入永生之境。由死者的否認中，古代埃及社會中一般的社會規範和道德標準，因此死亡之書不但是一份宗教文獻，也是有關社會和思想的重要材料。

藝術特色

在古埃及用來幫助死者在來世渡過難關，得到永生的咒語，通常寫在紙草上，放在棺木中。不過在放入棺木之前，咒語也可以先由祭司讀過。

對於古埃及人來說，平面的形象在魔力的作用下同樣會化爲立體的實物，因此在用以陪伴死者進入來世的平面作品中，要全面地表現對象，強調它的重要部分，以便它來日盡善盡美地復活原形。在描繪人物的時候，古埃及人總是將其身體輪廓刻畫得清晰完整，而且將其各個部位以其最完整的狀態表現出來。

古埃及繪畫中因此沒有定點透視，不侷限於人眼片面的觀察，標準的人形是：正側面的頭上有正面的眼睛，正面的軀幹下是側面的雙腿。縱向看去的物體也不重疊，總是一一排開、分層排開。古埃及人還按照事物在他們心目中的地位確定它們在畫中的大小，比如在這幅作品中，阿努比斯神、阿尼夫婦等因其地位的重要而被表現得比其他人物高大。

古埃及繪畫藝術，大多描繪場景，或表現現實生活，或表現神靈社會，在表現形式上，使用平直簡練的線條刻畫事物，幾乎將形象簡化爲一種作爲生命載體的符號;畫面色彩樸素，在褐、白、黃、紅的基調中稍加藍、綠;在表現人物時，恪守固定的造型比例，在外勞作的男子膚色多爲棕紅色，操持內務的女子膚色則爲淡黃或淡紅色，人物面部極少表情，姿態端莊呆板，排列符合節奏。

歷史起源

埃及的宗教起源於對氏族圖騰的崇拜。氏族圖騰，就是原始氏族的保護神，包括對動、植物或被認爲是自己祖先的某種神祕力量的崇拜。圖騰最初被標誌在各種用具或建築物上。古埃及的宗教就是從這些圖騰崇拜發展而來的。

在古代埃及，具有全民意義的神則是尼羅河神奧西里斯。古埃及人相信，人死後必須經過奧西里斯的審判，爲了讓死者的靈魂通過這種審判，死者的家族就要編寫讚美死者生前功德的詩歌、禱文、辯詞與咒語，把它放進死者的棺內，以安撫死者的靈魂。這種死者之書，往往製作得很精緻，上面繪有圖畫。我們這裏欣賞到的這一幅彩色《死者之書》，就是這類文物的精品之一。

在棺內放死者之書的習慣，在古埃及統治者的墓葬史上由來已久。在古王國時期，被稱作金字塔書，這些東西只有在密封的棺木內才能保存長久，故現今發現的，都屬於帝王陵墓之物。在中王國時期，死者書改爲繪寫在棺壁上，稱靈棺書;至新王國時期，又產生了包含許多篇章的長卷的死者之書。