《管子》的歷史影響:該如何評價《管子》一書
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道家管仲學派認爲,精氣是構成萬物的最小顆粒,又是構成無限宇宙的實體,說明了世界的物質性。
《管子》在唯物主義的方向上樸素地解決了物質和精神的關係,認爲,有意識的人,是由精氣生成的。他說“凡人之生也,天出其精,地出其形,合此以爲人,和乃生,不和不生”,“氣道乃生,生乃思,思乃知,知乃止矣”。這是把物質擺在第一位。
《管子》沒有否定鬼神,但它認爲鬼神也是由精氣生成的。說精氣“流於天地之間﹐謂之鬼神”。把鬼神視爲普通一物,否認它是超自然的存在,反映出唯物主義的泛神論思想。
《管子》認爲,認識的對象存在於認識的主體之外。它說:“人皆欲知,而莫索其所以知,其所知,彼也;其所以知,此也”。又認爲,在認識過程中,主體要捨棄主觀臆斷,以外物爲認識根據,要反映外物的真實情況。它稱這種認識方法爲“靜因之道”,說:“是故有道之君,其處也若無知,其應物也若偶之,靜因之道也”。這在認識論上屬於唯物主義。
《管子》的精氣論在中國唯物主義宇宙觀發展史上有重要意義,對中國唯物主義的發展產生過深遠影響。後來的唯物主義哲學家如王充、柳宗元等,都受過它的影響。
《管子》在諸子百家中佔有十分重要的地位,是研究古代黃老道家的哲學、政治、經濟、法律等各方面思想的珍貴資料。
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