世子和適子是一回事 爲王侯第一順位繼承人專稱
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老實說,《楚漢傳奇》是我非常喜歡的一部古裝劇,不僅和歷史的契合度非常高,裏面的服裝道具也非常嚴謹,一些不盡如人意之處如馬鐙菠菜什麼的,也完全在可以容忍的範圍內,但愛之深則責之切,有些錯誤覺得實在不像這樣優秀的電視劇該犯的,比如,陳平及劉邦手底下一些官員稱戚夫人兒子如意爲“世子”。
劉邦之後,呂雉所生劉盈即位,史稱“漢惠帝”,可憐的如意則被呂雉鴆殺,不過在當時,劉邦還未有確立繼承人的打算,所以,不管是以後的皇帝劉盈還是如意,都是不能稱爲世子的。
何謂“世子”?假如說從廣泛的意義上說,天子、諸侯的兒子都是“世子”,但從西周時候起,世子已經明確成爲天子、諸侯第一順位繼承人的專有稱謂了。《史記》裏說晉國故事時,有一段說“晉獻公將殺其世子申生,公子重耳謂之曰……”看,世子、公子是並稱的,區別很明確。世子只有一個,公子卻能有很多,申生的所有兄弟,都是公子。到秦末,秦始皇在生前沒有立太子,於是其長子扶蘇,雖然他很喜歡,就因爲沒明確繼承人身份,還是被稱爲“公子”,給趙高、胡亥留下矯詔即位的空間。本劇中,劉邦當時尚是漢王,劉盈是嫡長子,都不能稱爲“世子”,何況庶子如意呢?
但爲什麼世子會成爲天子諸侯繼承人的稱謂呢?那是因爲世子,其實是“適子”。段玉裁說:“適者,之也。所之必有一定也。”適子就是從這個意義上引申出來的——王位必然所歸的那個人嘛。《詩經》中說,“天命殷適”,就是說天把帝位傳給了紂王。再後來(完全是我胡猜啊),老百姓們可理解不了什麼叫“所之必有一定”,所以把“適”的偏旁換個“女”字改成“嫡”——娘生的嘛——成爲最普遍的用法。段玉裁判斷說,“凡今經傳作嫡者,蓋皆不古”,意思是古代沒有這個“嫡”字。
世子和適子是一回事,說適子,重在表明正當正統,比如《東周列國傳》裏說,“今王非先王骨血,惟君乃是適子”。而說世子,重在繼承,《白虎通義》裏說,“所以名之爲世子何?言欲其世世不絕也”。無論如何,這都是王朝非常嚴肅和重要的一件事情,劇中當時情景,劉邦爲了朝中穩定,免得大臣紛爭,是堅決不提繼承人的事情的,而他陳平,光天化日就敢喊一個庶子爲“世子”,摻和到任何一個君主都非常忌諱的奪嫡當中,真是作死啊。
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