晏子沒十有七年是什麼意思 晏子諫禱雨事例是怎樣的
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景公善聽---這則典故出自於西漢時期的人物劉漢所編纂的《說苑·君道》。這篇文章通過齊景公射箭脫靶而羣臣喝彩的故事,宣揚了人臣敢犯顏直諫的可貴精神。這篇典故出現在晏子逝世17年後,也算爲了紀念晏子。
文言文中“晏子沒十有七年”的意思是晏子去世了將近有17年了,也是齊景公失去晏子17年了。有一天齊景公請各位大夫喝酒時,射箭卻脫了靶,明明是件不高興的事,堂上的大夫居然拍手叫好,於是景公瞬間變了臉色,棄弓而去。
過了一會,弦章進來。景公很是憂傷的對他說;“弦章啊!自從我失去晏子,已經有17年了,自他以後,我再也沒聽見自己有什麼不對的地方,今日射箭,明明沒射中,卻迎來連聲叫好。”於是弦章回答:“這是臣子的無能,因爲不夠聰明、不夠勇敢觸犯您的威嚴。”景公說;“那行,今天弦章是皇上,我是臣子。”
這時,進貢魚的官吏進來了,景公把這些魚賜給弦章。弦章回家的時候,裝魚的車擠滿了街道。便拍了拍車伕:“剛纔在酒宴上拍手叫好的人都想得到這些魚。想起了晏子,那是晏子謝絕賞賜是爲了糾正國君的錯誤,所以國君的錯誤才得以改正。而如今我對國王的幫助,沒什麼出色的,卻要來接受這些魚,確實有些與晏子的行爲道義相違背啊。”因此他堅決不要這些賞賜的魚。
晏子諫殺燭鄒是爲何
《晏子諫殺燭鄒》這則典故來源於《晏子春秋》。在這段典故中講述齊景公因爲燭鄒沒有管好鳥而要殺他,晏子爲了解救他,於是用委婉的話語提醒齊景公,殺了燭鄒會影響他的聲譽,使放棄了殺燭鄒的念頭。
事情起因於齊景公,生性喜歡捕鳥,於是將捕來的鳥給燭鄒管理。誰知有一天,鳥竟然飛走了,齊景公十分生氣和傷心,下令想要讓官吏殺了看管鳥的燭鄒。晏子認爲不能讓燭鄒應爲這點小事而被殺,於是靈機一動。晏子說“燭鄒應有三條罪狀,請讓我細細將他的罪狀說出來加以斥責然後就可以殺掉他。”齊景公應聲道“好的。”於是晏子開始當着齊景公的面列數他的三條罪狀:“燭鄒你是專門負責看鳥的,卻讓鳥飛走了,這是其一;你的行爲讓我們的君王因爲一隻鳥而要殺掉一條人命,這是其二;若要讓諸侯聽到此事,可能會認爲我們的君王是個重鳥輕人的人,這是其三。好了,罪狀列舉完了,可以殺了他了。”誰知,景公深思熟慮了一番竟說;“不用將他處死了,我明白你的語意了。”就這樣燭鄒在晏子的幫助下逃脫一命。
這則典故的寓意在於通過這件事,揭露了當時帝王統治者重鳥輕人的思想本質。另一方面讚揚了晏子的聰明機智以及正直的精神。也告誡了人們在人與人交往中要掌握適當的技巧,在勸誡和指正別人的同時也應做到趨利避害。
晏子論社鼠表達了什麼內容
晏子論社鼠一典故出自《晏子春秋》,在這篇典故里所表達的內容的是:國君身邊的人奸佞小人就像一隻社鼠一樣,危害力很強,在朝廷上讓皇帝不要聽取忠臣之話,在朝廷外則向百姓們賣弄自己的權勢。
一天,齊景公問晏子:治理國家最怕什麼?晏子回答說:“怕的就是那些社廟中的老鼠”。景公很是不解:“這是什麼意思呢?”晏子回答說:“說起社,就是把木頭有秩序的一根根立在一起,然後給他們澆上泥土,老鼠便會來到這裏棲居。如果用煙燻趕走這些老鼠就會害怕其中的木頭被燒壞,如果用水去澆灌害怕的是會毀害泥土。所以這些老鼠不能夠被殺滅,一直存活,結果導致了社廟的問題。國家一樣也不列外,君主身邊的奸佞之人就如同社鼠一般,迫害忠臣,勸誡君主屏蔽忠誠的勸告。在外面,則欺壓百姓,玩弄自己的權勢。像這樣的社鼠,不剷除他們就會導致國家禍亂。若要殺除,卻往往得到君主的庇護,成爲親信。這就是社會的社鼠啊!”
因此,要想剷除此患,就需要國君親信忠誠人士,遠離奸佞小人。否則就會危害到國家社稷。晏子勸誡景公要善用良臣,使景公深切的感受到,身邊人的重要性,若運用不當,將可能給自己或國家帶來嚴重的後果。同樣的道理,我們也要立身而行,親師友,遠小人。這樣才能少走些彎路,也能提攜我們提高自身的道德修養。
晏子諫禱雨事例介紹
《晏子春秋》一書中有很多生動的情節,都表現出晏嬰的聰明和機智,如:晏子諫禱雨等就流傳在民間。通過具體事例,反映了不同的人物性格特點,下面就讓我們一起來閱讀一下。
齊國天氣乾旱已經很多天了,齊景公便召集羣臣並詢問他們:“這裏已經很久沒有下過雨了,氣候乾旱,糧食收成不理想,老百姓們都在餓着肚子。我曾命令占卜氣候乾旱的原因,說是有妖魔鬼怪藏在高山裏和水裏。因此我的意思是想要多徵收一點賦稅,來祭拜山神,你們說這樣可行嗎?”衆大臣低頭不語,於是晏子站出來說;“我認爲不可以,祭拜山神沒有任何益處,山神用石頭當做身體,把小草樹木作爲頭髮,天氣炎熱乾燥,長時間不下雨,頭髮將要枯黃,身體也很熱,它難道就不想要下雨嗎?祭拜它又有什麼處呢?”景公聽後又說;“既然祭拜山神不行,那祭拜河神呢?”晏子:“當然也不行,河神以水作爲國家,魚蝦作爲子民,天氣難耐,又不下雨,泉水會斷流,乾涸。它難道就不想下雨嗎?祭拜它又能得到什麼好處呢?”
景公:“那該怎麼辦呢,現在?”晏子則建議他試着離開奢侈的宮殿,住在鄉野間,和神靈們一起來請求下雨,或許能夠求得來雨呢?於是景公聽從了晏子的勸導住在宮外的鄉野間,結果不出三天,就下了大雨。農民百姓趁着這會兒開始插秧播種。隨後景公也感嘆晏子的的話就是有用。因爲德行好才能求得下雨。從這一個小故事中就能看得出晏子心懷天下,善良無私的品質,哪個國家要有這樣的人士,應該算是皇帝之幸了。
晏子的資料介紹
晏子名嬰,字仲,諡平,習慣上多稱平仲,又稱晏子。他是山東夷維人,是春秋時期著名政治家、思想家、外交家。晏嬰還是齊國上大夫晏弱之子。在齊靈公二十六年,他的父親宴弱去世,就由晏嬰繼任爲上大夫。
歷任齊靈公、莊公、景公三朝,輔政長達40餘年。以有政治遠見、外交才能和作風樸素聞名於諸侯界。晏嬰聰穎機智,能言善辯,內輔國政,屢諫齊王。對外他既富有靈活性,又堅持原則性,出使不受辱,捍衛了齊國的國格和國威。司馬遷非常推崇晏嬰,將其比爲管仲。孔丘曾贊過他說:“救民百姓而不誇,行補三君而不有,晏子果君子也!”其中關於他的代表作品是著名的《晏子春秋》。
在朝政上面的成就主要有三個方面:1、治國之道。主要推崇“仁政愛民”作爲施政的中心,還非常推崇管仲的“欲修改以平時於天”。2、勸諫藝術。晏嬰在勸諫君王時往往不是直接的強諫而是委婉的曲諫或誘諫,從中顯示了他在政治生活中所具有的高度智慧。並且他能夠根據不同的環境場合採取不同的勸諫方式,取得最佳的效果。3、就是個人修養。晏子生性樂觀,對生死淡然視之。他說人都是要死的,不論仁者、賢者、貪者、不肖者概莫例外,因此從來不“患死”、不“哀死”,把生老病死看作是自然規律。他始終保持樂觀大度的心情,身心健康延年益壽。
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