阮福晈有着怎樣的爲政舉措？阮福晈爲什麼要禁止天主教的傳播

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政治制度

1820年，阮福晈廢除了嘉隆年間的侍書院，改爲文書房。1829年，阮福晈參照清朝的職官制度，重新制定官員品階，設立九品十八級職官制度。自一品至九品，每品分爲正、從兩級;又設立內閣，任命各部院的三四品官入閣，管理國家事務。

1831年，嘉定總鎮黎文悅死後，阮福晈下令廢除了北城、嘉定兩個總鎮之職，並參照清朝的行政區劃制度，將全國的27個鎮改爲31個省，各省以下依次設立府、州、縣、總、社這些行政單位。在嘉隆帝時代，鎮的官員多由武官擔任，可以管理鎮中的軍民事務，因此各地的鎮守、留鎮有實力抗拒朝廷的命令。阮福晈改鎮爲省之後，設置巡撫、布政使、按察使、領兵等職，由朝廷派遣。此外，又派遣朝廷大員前往重要的省份擔任總督之職(與清朝類似，阮朝的總督也管理兩三個省。不過越南的一省，實際面積只等於中國一縣。)，其地位居於巡撫之上，負責考察官吏、維護疆界。對於少數民族聚居地，阮福晈施行改土歸流的政策，任命當地酋長爲知州，並派遣流官監督內政。

1934年，阮福晈參照宋朝的樞密院和清朝的軍機處，設置機密院。機密院之職由四名四品以上的大臣擔任，其屬下官僚有員外郎、主事、司務、編修，由各部、各院選出充補。

1836年，鑑於北城各地貧富差距懸殊、官僚仗勢欺人、百姓好賭博和鋪張浪費，明命帝接受裴茂先的建議，訓導百姓，並嚴厲打擊違法亂紀的官員豪強。他頒佈了《十條聖訓》以訓導百姓。另一方面，又在北城各地設立養濟所(相當於福利院)，將鰥寡孤獨殘障人士接至養濟所居住，由朝廷供養其生活。

1839年，阮福晈制定各品級官員的年俸、春服錢標準。爲了防止官員貪污，阮福晈又從清朝引入了養廉銀製度。

經濟制度

賦稅

在經濟賦稅上，阮福晈與其父定下的制度並無太大差別。只不過之前嘉隆帝給予嘉定城“裁決訴訟、自行任免官員”的權力被阮福晈收回。1836年，阮福晈派遣官員來到嘉定城，丈量土地並徵收丁稅、田稅、關稅。

幣制

阮福晈在位期間，鑄有“明命通寶”小平銅錢，並開始鑄造美號大錢。美號大錢銅質，正面錢文“明命通寶”，背面選儒家經典四書五經中的文字爲銘文，有四字和八字者，十分稀有。

另一方面，阮福晈及其父嘉隆帝均大力推廣越南獨有的鋅錢(也稱白鉛錢)，份量沉重，價值甚低，可謂劣幣中的劣幣，因此阮福晈宣稱：“鉛錢之用，富戶既不敢私藏，而鄰國來商者又不敢帶回。此錢流通非但利於民，亦利於國，乃自然只利也”。

文教制度

改革科舉

阮福晈在位期間，也對越南的科榜制度進行了改革。嘉隆帝在位期間，越南僅有鄉試而已。阮福晈繼位之後，全面恢復了科榜考試。1822年，阮福晈下令開會試、庭試以選拔進士，改原先六年一次的科試爲三年一次。1829年，又命中格但不及分者可中副榜。

不過，阮福晈也發現傳統的科舉制度的衆多弊病。阮福晈認爲科舉制度人爲地製造了學術研究的條條框框，且使士人迂腐而功利，對國家的發展非常不利。但科舉制度已經根深蒂固，且阮福晈又一時無法找到解決的方法，只能逐步進行改革。明命帝說：“自古科舉誤人至深。朕以爲文章無一定之規。而今科舉之文僅拘泥於腐套，互相誇耀，各立門戶，人品之高下觀乎於此，科場之取捨亦決定於此。如此治學，無怪乎人稱日益拙劣。然集習成規，遽難改變，及後宜徐圖變之。”他首次廢除了狀元、榜眼、探花這些名目，並聲稱以後永不設立這種榮譽。

弘揚儒學

阮福晈博覽羣書，擅長漢文詩，精通儒學，崇尚孔孟之道，撰有詩集《御製剿平南圻賊寇詩集》、《御製詩集》兩本。

阮福晈致力於推廣儒學，在位期間，文廟遍佈越南各大城鎮，每逢春天、秋天舉行都會爲孔子舉行隆重的祭典。他又設立國史館以編纂國史，並下令獎勵著書立說者。明命年間，越南涌現出潘清簡、黎光定、鄭懷德、潘輝注、龔文曦、黃公才、阮廷正、武文鑣等儒學大家。《嘉定城通志》、《歷朝憲章類志》、《開國功業演志》等書都是明命年間編寫的。在阮福晈的大力推廣下，越南的儒學氛圍再一次興盛起來。

阮福晈非常重視儒學教育，他規定越南七八歲兒童就讀蒙學時，塾師首先要教授忠、孝兩經，以及朱熹的《小學集註》;先讀四書，然後再讀五經。1835年，阮福晈還詔諭將四書五經和朱熹的《小學集註》等書大量印行，同時允許民間印刷銷售，使這些書籍能廣泛流行於越南境內。

推廣漢文

1839年，阮福晈曾以屬國國王的身份，奏請中國清朝的道光皇帝向越南頒發《康熙字典》，以便越南人可以學習漢語，並規定學校教學、政府文書、科舉考試一律要採用漢字，不準使用或混用喃字。

不過，阮福晈在宣揚漢文文學的同時，也對喃字文學進行打壓。這些喃字文學作品多揭露了當時社會的陰暗面，因此被知識分子認爲是難登大雅之堂之作。雖然阮朝的士大夫中流傳着“男不看《潘陳》，女不看《翠雲翠翹》”之語，但這些喃字文學作品依然受到百姓的喜愛。

軍事制度

阮福晈時代的兵種分爲步兵、水兵、象兵、騎兵、炮兵五種。

步兵分爲京兵和奇兵。京兵爲防守京城的兵，編制上分爲營、衛、隊三級。每營五衛，每衛十隊，每隊五十人。每衛擁有兩口神功大炮、兩百支鳥槍、二十一面旗。京兵有時候也會外派到各省。奇兵則是各省的軍隊，分爲奇、隊兩級。

象兵的編制爲隊，每隊有四十頭戰象。

水兵共十五衛，分爲三個營。阮福晈非常重視海面的防禦，因此水軍經常演習。

雖然阮福晈重視軍事，但朝廷重文輕武，各地官員對於軍事演習往往敷衍了事。當時的軍隊中已經出現了兵冊中人數衆多、實際兵員不足的現象;且軍事器械比較陳舊落後、士兵訓練不足。阮福晈雖知曉此情，但卻無法遏止，這顯現出阮朝軍隊逐漸衰敗的跡象。

宗室制度

設置宗室管理體系

1836年，阮福晈令黃公才編纂《本朝玉譜》。在自己後裔的命名上，採用的是“帝系詩”，要求直系後代的命名採用以下排行：“綿洪膺寶永，保貴定隆長，賢能堪繼述，世瑞國嘉昌。”

而對每一個輩分名字命名的要求也很嚴格，要求按照如下的偏旁部首取名：

“綿+宀，洪+亻，膺+礻，寶+山，永+玉，保+阜，貴+亻，定+言，隆+扌，長+禾，賢+貝，能+力，堪+扌，繼+言，述+心，世+玉，瑞+石，國+大，嘉+禾，昌+小。”

而對於嘉隆帝其他兒子的後裔，阮福晈下令，由他們家族各自制定“藩系詩”以規定輩字。

同年，阮福晈下令設立宗人府，設置官員以管理皇族內諸事。不過阮朝遠支旁系宗親衆多，於是在鄭懷德、黎質等人的建議下，阮福晈下令將從阮淦至阮福淳之間數代阮福氏旁系子孫的姓氏全部改爲宗室氏，並將他們從宗人府的名冊上除名。之後的紹治年間，宗人府改名“尊人府”，宗室氏則改名“尊室氏”。雖然尊室氏被宗人府除名，但他們仍自稱是阮福氏後裔。例如，尊室說自稱“公曾孫尊室阮福說”(正因爲尊室氏仍舊自稱阮福氏，因此清朝方面往往將尊室氏與阮福氏混爲一談。例如清朝方面的史料將尊室說稱爲“阮福說”——《清代中越宗藩關係研究》)，尊室永??自稱“公曾孫尊室阮福永?”。

此外，明命帝又制定“仲諱”(越南語：Tr?ng húy/仲諱)，要求後世的君主按此順序爲自己取仲諱：

“暶時升昊明昪昭晃晙晪智暄暕晅? 晊晢曣曦?”

如紹治帝的仲諱爲阮福暶，嗣德帝的仲諱爲阮福時，協和帝的仲諱爲阮福升……依此類推。民間避諱時，既要避“仲諱”，又要避皇帝的諱的最後一字。

宗教制度

禁止天主教傳播

1825年，法國傳教士羅熱洛(Rogerot)乘坐泰蒂斯號(Thétis)來到沱灢港(今峴港)，在各地傳教，這引起了阮福晈的高度關注。不久，阮福晈下達禁教令，聲稱：“西方之道爲左道，迷惑人心，敗壞風俗，故應嚴禁之，以使吾民信奉正道。”又命令各地官員嚴格盤查入境的外國船隻。嘉定總鎮黎文悅上書阮福晈，希望放寬對基督教的政策，阮福晈便將全國各地的傳教士召到順化，將他們禁錮在順化皇城裏，讓他們翻譯法國書籍，以防止他們外出傳教。同年，又下令全國天主教徒必須放棄信仰，並獎勵捕獲傳教士的人。

在黎文魁之亂中，越南的天主教徒公然參與叛亂，並且還聲稱擁立阮福美堂爲越南國主，使阮福晈更加深切感受到天主教徒對其皇位的威脅。自1834年至1838年，阮福晈打壓天主教的情況達到了高峯。據教宗利奧十三世於1900年5月7日公佈的公函《最強壯的勇士們》，阮福晈在任期間，越南方面的天主教殉道者人物，多數爲1838年被阮朝政府處決。

縱觀越南阮朝諸君主中，以阮福晈及其孫嗣德帝阮福時對禁止天主教的態度最爲嚴厲。正因爲禁教的嚴厲態度，阮福晈在西方世界常常以暴君的形象登場，被譽爲“東方的尼祿”。

對外關係

占城

佔婆貴族阮文承趁黎文魁叛亂的機會，乘機發動羅奔王起義，要求恢復自治，最終起義失敗，佔族人的領土再次被越南人佔領。明命帝更在越南境內實施改土歸流，派遣流官治理原屬占城國的“順城鎮”(Thu?n Thành tr?n)，占城國徹底滅亡。因受黎文魁的牽連，阮文承以謀反罪被處以凌遲極刑。

哀牢

1826年，萬象王國國王昭阿努(阿弩)起兵反抗暹羅的統治，哀牢各地的酋長也紛紛舉兵響應。昭阿努率軍攻打暹羅的呵叻府、北標府，但被暹羅擊敗。翌年，暹羅國王拉瑪三世派遣博丁德差攻破萬象，將城市洗劫一空。昭阿努只得向越南求援。阮福晈同意了這個請求，派遣潘文璻經略邊務大臣前去救援，又派黎德祿、阮公近率兵三千，從乂安出發，經鎮寧府前去，迎接昭阿努到乂安。

1828年，昭阿努聲稱實力已經恢復，希望收復萬象之地。阮福晈便派潘文璻爲經略大臣、阮文春爲副大臣、阮科豪爲參贊，率兵三千，經鎮寧攻打萬象。但事實上這三千士兵持觀望態度，坐視昭阿努成敗。昭阿努再次被暹羅擊敗，向阮朝朝廷請求支援。阮福晈拒絕了他的要求，派兵防守邊境。昭阿努被鎮寧酋長昭內擒獲，獻給暹羅。

隨後，暹羅又進攻哀牢各部落，哀牢各部落不滿，向阮朝求救。阮福晈派範文典經理甘露諸事，黎登瀛爲參贊軍務，支持哀牢各部同暹羅對抗。博丁得差見越南軍隊強大，撤兵歸國。昭內便要求內附阮朝，阮福晈封其爲鎮寧防禦使，指使昭內帶着人丁冊、田畝冊上呈阮朝。以其地置鎮寧府(今老撾川壙省)，下轄七縣。哀牢各部落爲求自保，紛紛內附阮朝。阮福晈又以同樣手法，在這些地區設置羈縻州府，封部落酋長爲土官，將邊境向西擴展，一直推進到湄公河岸邊。

明命年間，越南侵佔了哀牢三分之二的領土，在哀牢設置有七個府，分別是鎮靖府(今萬象)、鎮蠻府(今華潘省)、鎮邊府(今華潘省)、鎮定府(今甘蒙省)、樂邊府(今沙灣拿吉省)、鎮寧府(今川壙省);又設置甘露九州，劃歸廣治管轄。

真臘

在阮朝建立前，真臘已受到暹羅和廣南國兩者多年的蠶食，國弱民貧，正步向和占城國一樣淪亡的後塵。

1834年，阮福晈乘黎文魁叛亂之機，以“保護”真臘爲名，派遣大將張明講侵佔真臘。此後張明講駐守南榮城(今柬埔寨金邊)，以監督真臘內政，安江巡撫黎大綱又建立安蠻堡以駐守軍隊。

同年，真臘國王安贊二世病死。因其無嗣，張明講奏請立其女安眉女王爲“玉雲公主”，以榮龍、羅堅代掌國印，張明講、黎大綱權監國事。安眉雖爲女王，實權完全由張明講、黎大綱掌握。此後，越南在真臘地區實施改土歸流，將真臘首都金邊改稱爲鎮西城，設置了32府2縣，委派越南文官直接管治真臘地區。

由於越南阮朝一直視真臘、暹羅等國爲未開化的蠻夷，因此阮朝首先援引占城國舊例，在真臘地區厲行越南化政策。

真臘人要改漢姓，寫漢字，將真臘各地方換上漢語名字。將真臘的軍隊按越南編制改制，軍官全由越南人擔任。在以真臘人爲主的守備軍中，又安插裝備先進的越南籍官兵。每當發生戰爭，便讓真臘籍士兵衝在前面，由配備槍支的越南籍士兵在後面壓陣。

越南阮朝亦逼使真臘百姓易服蓄髮，以及採用越南百姓的風俗習慣，包括真臘百姓需要穿着褐色或黑色的交領布衣和長袍，真臘本地官員必需穿戴越南官員的紗帽圓領，並強制真臘男子梳越南人的髮式，像越南男人般蓄髮綰髻。

另一方面，對於真臘百姓信奉的上座部佛教(亦稱南傳佛教)，越南阮朝亦對其不抱好感，下令逼使當地僧侶還俗，也下令毀壞上座部佛教的寺廟。

1840年，阮朝更是派遣黎文德爲欽差大臣，尹蘊爲副大臣，在真臘徵收稅收、丈量土地、監督貿易，協助張明講直接統治真臘。大量越南人涌入真臘耕田，驅逐並侵佔了真臘人的土地。1841年，張明講爲斷絕人望，又將安眉擄往嘉定(今越南胡志明市)，榮龍、羅堅流放到北圻。

阮朝對真臘的侵略和壓迫導致真臘人的不滿，僧侶、貴族、百姓等紛紛起兵爭取復國。張明講、黎文德不時領兵討伐真臘境內叛民，但真臘人的起義仍此起彼伏。在得知安眉女王被擄到嘉定之後，流亡暹羅的王子安東(匿螉□，蟲+敦)，在暹羅軍隊的支持下回到真臘，發動反對阮朝的起義。阮福晈又派遣阮公著、阮進林率大軍進入真臘，但仍無濟於事。

西方列強

與父親嘉隆帝阮福映不同，阮福晈對西方列強的態度，從開始只是表面上的熱情，到晚年逐漸持排斥態度。

嘉隆帝阮福映在位期間，出於對法國傳教士百多祿援助阮朝的回報，允許法國人在越南境內通商傳教，並且聘用援阮的法國軍官爲大臣。不過，雖然阮朝復國很大程度依靠法國人的力量，但嘉隆帝仍然對法國人存有戒心。嘉隆帝在臨終前囑咐阮福晈，要求他尊重歐洲人特別是法國人，但不要給予他們任何優待。可見阮福映在提防法國人之餘，亦提醒明命帝避免徹底得罪法國人。

1818年，擔任“掌奇(“掌奇”是越南士族中第二等士族、軍官。)”的法藉大臣讓-巴蒂斯特·沙依諾(越南名阮文勝)獲准歸國休假三年。1821年，沙依諾被法國政府委任爲法國駐順化的領事和法國的全權欽差大臣，帶着法國國王路易十八的國書重回越南，求見明命帝阮福晈，洽談通商之事。阮福晈熱情接見，表示願意締結通商條約，但前提條件是前來貿易的法國人必須遵守越南法律。

1822年，法國軍艦“克麗奧佩特拉”號(La Cléopatre)駛入沱灢港，艦長埃里奧(Courson de la le Héllio)攜帶禮物，委託沙依諾說情，要求面見阮福晈，但遭到阮福晈斷然拒絕。沙依諾對自己未能跟越南簽訂通商條約感到灰心失意，於是與另一法籍大臣菲利普·瓦尼埃一起在1824年辭職歸國。

沙依諾與瓦尼埃走後，阮福晈對法國的態度逐漸冷淡。1825年，法國派遣海軍上校布甘維勒率領“泰蒂斯”號(Thétis)、“希望”號(Espérance)軍艦來到沱灢港，再次要求進行通商。阮福晈派人賜予他禮物，並以朝中無人通曉法語爲由，拒絕接見。1826年，法國派遣讓-巴蒂斯特·沙依諾的侄兒歐仁·沙依諾(Eugène Chaigneau)法國駐順化領事一職，但明命帝不予承認。1829年，法國領事歐仁歸國，法越兩國變相中止了邦交。此後一直到1858年，越南境內幾乎沒歐洲人的蹤影。

1832年和1836年，美國總統安德魯·傑克遜派遣艾德蒙·羅伯特(Edmund Robert)兩次來到順化，希望同越南建交。不過都被明命帝拒絕。