讓戰國著名改革家商鞅告訴你:真正的獨裁
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提起我國古代的哲學,大家自然而然地會想到儒、釋、道三家。的確,這三家影響了中國人幾千年,算是融進中華民族骨子裏的文化基因。其中,儒家入世,道家出世,釋家(即佛家)避世。一般的順序是,剛開始都入世,希望建功立業;受到挫折後,有些人就轉入了內心,變得出世;如果受得挫折比較巨大,就突然大徹大悟,看破紅塵,直接遁入佛家了。
其實,除了這三家之外,對中國的世俗生活影響巨大的,還有法家。尤其是對於政治的影響力來說,法家甚至凌駕在儒、釋、道三家之上。中國古代的那些政治家——尤其是建立事功的那些人,大都是“外儒內法”。“儒”是皮,“法”纔是骨頭。
法家的核心就三個字:法、術、勢。雖然只有三個字,但內涵極其豐富,都可以寫一本書了。如果要簡單地理解一下,“法”就是嚴刑,“術”就是權謀,“勢”就是威權。這三個東西,利用的都是人性中的“趨利避害”,都是立竿見影的快效藥,所以,歷來深受野心勃勃的帝王喜愛,尤其在亂世,更是風行於世。
戰國時著名的改革家商鞅,就是法家的代表人物。他與管仲、韓非、李斯等牛人,有理論、有事功,共同扛起了法家的大旗。
商鞅的本名是公孫鞅。爲什麼現在大家都叫他商鞅呢?因爲他通過著名的“商鞅變法”,爲秦國立下了大功,被封在了“商於”這個地方,故名商鞅。另外,商鞅還有一個名字是衛鞅,因爲他是衛國人。
商鞅雖然是衛國人,但他在衛國沒有受到重用,先是到魏國給國相當幕僚,後來魏國國相死了,他又跑到秦國去。當時的秦國國君秦孝公,是個野心勃勃的人物,他對商鞅的那套強國理論極其感興趣。二人一拍即合,開始了振興秦國的大變革。
商鞅變法的本質,其實就是先軍主義,或者說得嚴苛一點,就是軍國主義。他要把整個國家的民衆都發動起來,一切工作都圍繞着軍隊。在商鞅的制度設計中,民衆要麼就是軍人,要麼就是爲軍人提供糧食的農民,算是後勤兵。與之相對的,就是國家對於軍功的異乎尋常的獎賞。
總之,在商鞅時代的秦國,屌絲完全可以逆襲,而且逆襲的唯一通道就是上戰場殺敵,多殺敵人,建立軍功。這種刺激是巨大的,因此秦國士兵的戰鬥力十分驚人。
不過,商鞅的改革必然會觸動既得利益階層,比如那些靠着祖先的蔭庇,而坐享其成的所謂貴族。這些人生命寶貴,當然不捨得到戰場上去送命,因此就難以建立軍功,因此就越來越被邊緣化。
他們找到秦孝公,玩命地說商鞅的壞話,反對商鞅的改革。秦孝公把這些雜音告訴了商鞅,商鞅擺出一副“豎子不足與謀”的姿態,告訴秦孝公:要做大事,不必與這些庸人討論,只需要成功後與這些貨色分享成果就行了,那時候他們就會閉嘴。
秦孝公心懷大志,也很有眼光,他堅決地支持商鞅。
經過數年的堅持,商鞅的改革大見成效,秦國的國力強盛了,領土擴大了,跟其他六國打麻將,都得看秦國的眼色出牌了。
這時候,原來反對商鞅的那些貴族們,開始轉變口風了,他們開始吹捧商鞅,到處說商鞅的改革措施多麼高明。
可是商鞅呢,稟明秦孝公,把這些人全都治罪。理由是:他們都是亂法的壞人。
當然,商鞅並不是爲了報復。他的格局不至於那麼小。他之所以這麼做,是要告訴天下人:對於我的改革,你們既不能說“不好”,也不能說“好”,你們只需要執行就可以了,沒有說三道四的資格。
瞧瞧,這纔是真正的獨裁啊。全都閉嘴,不準說話。和那些喜歡聽好話的獨裁者相比,商鞅的獨裁,更加令人毛骨悚然。因爲,別人於他,並不是人,只是工具。工具哪有說話的權利呢?
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