本丟·彼拉多審判 本丟·彼拉多和惡毒王子
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本丟·彼拉多,羅馬帝國猶太行省總督,在位時間26年-36年,外文名叫做Pontius Pilate,主要成就是審問耶穌,與耶穌對話,出生時間不詳,出生地在羅馬帝國薩姆尼亞地區,公元41年去世。
簡介
本丟·彼拉多(拉丁語:Pontius Pilatus;古希臘語:Πόντιος Πιλᾶτος),全名爲馬庫斯·龐提烏斯·彼拉多(拉丁語:Marcus Pontius Pilatius),天主教譯爲般雀·比辣多,是羅馬帝國猶太行省的第五任總督(行政長官;26年-36年在任)。本丟·彼拉多最出名的事蹟是判處耶穌釘十字架。由於總督的職責,本丟·彼拉多是羅馬皇帝在猶太地的最高代表。
本丟·彼拉多最出名的事蹟是判處耶穌釘十字架
關於本丟·彼拉多的資料,來自四福音書、斐洛、約瑟夫斯和塔西佗的少許記錄。碑文‘彼拉多之石’更確定了他曾經擔任猶大總督的職務。根據這些資料,彼拉多可能是平託家族騎士團中的一員,並在公元26年接續了第四任總督瓦倫利亞斯·格拉特斯的治理。他一上任,就冒犯治下百姓的宗教傳統,受到了斐洛與約瑟夫斯的斥責。根據弗拉維奧·約瑟夫斯所說,在殘酷鎮壓撒瑪利亞暴動之後,敘利亞行省總督盧西亞斯·維特留斯將他解職,他被召回羅馬,時間正好在年事已高的羅馬皇帝提庇留死後回去,卡利古拉繼位,即公元37年3月16日。繼任總督的是馬賽魯斯。
在所有四卷福音書中,彼拉多回避處死耶穌的責任。在《馬太福音》中,彼拉多洗手以示不負處死耶穌的責任,且不情願地送他上刑架。在《馬可福音》中,描述耶穌並未對羅馬帝國策反,彼拉多是不情願地行刑。在《路加福音》中,不單單是彼拉多否認耶穌對帝國策反,而且猶地亞的王,加利利的分封王希律·安提帕斯,均找不出耶穌有什麼不對的地方。在《約翰福音》中,彼拉多說:‘我沒發現他有什麼罪過’,並且向猶太人訊問是否可以把他釋放。
學者常常爭辯當如何解釋關於彼拉多的描述。而在1961年發現的、刻有本丟·彼拉多的彼拉多之石,也爲學者們所爭議。
歷史中的彼拉多
對於本丟·彼拉多的出生與早年事例,歷史所載甚少。
古老傳說中,彼拉多的出生地是今日意大利中部的阿布魯佐地區、當時稱爲薩姆尼地區的比森蒂小村莊。有一個羅馬小屋被稱爲是“比森蒂的彼拉多之屋”。有的蘇格拉傳說則稱彼拉多誕生於福廷格爾,佩思郡高地的一個小村裏。
也有人認爲西班牙的塔拉戈納和德國的福希海姆是本丟·彼拉多的出生地,但由於他是羅馬公民,所以最可能出生於意大利中部。
尤西比厄斯根據早期的僞經,表示彼拉多在卡利古拉統治時期(公元37-41)生活不如意,被流放至高盧,最後在維也納自殺。10世紀的歷史學家耶拉波利斯的阿加皮亞斯在他的《綜合歷史》中,表示彼拉多在公元37或38年,即卡利古拉統治的第一年自殺。
其它的傳說,則指出本丟·彼拉多死在瑞士的彼拉多山。
第一份有關彼拉多的物理證據發掘於1961年,即在猶大省府-凱撒利亞;瑪麗蒂娜的羅馬劇院裏,則發現了一塊彼拉多之石的石灰石,作爲效忠提庇留的印記,石頭上刻有[...]ECTVS IUDA[...] (通常被讀作praefectus Iudaeae),即猶大巡撫。早期猶大省的執政官都是持‘巡撫’頭銜。後來於公元44年起,庫斯皮烏·法度斯繼任以後,則改爲‘檢察長’頭銜。碑文被安東尼奧弗拉瓦所領導的小組發現,年代記錄爲公元26-37年。碑文目前被安置於以色列博物館,副本被存置於凱撒利亞。
官銜與職能
本丟·彼拉多的官銜,從傳統意義上來講應該是檢察長,因爲塔西佗曾如此稱呼他。然而於1961年,在凱撒利亞·瑪麗蒂娜圓形露天劇場遺址上所發現的、被命名爲“彼拉多之石”的石灰石碑文——致提庇留·凱撒·奧古斯都——上稱呼彼拉多爲“猶大利亞巡撫”。
猶大地的執政官銜在《新約》時期有許多變化。公元6年撒瑪利亞、猶大和以東地區第一次被羅馬帝國兼併爲猶大省(Iudaea)公元66年,猶太人叛亂時,該地區由騎士團(相對低級的執政官)來統治。他們持有羅馬巡撫的官銜,直至希律·阿格里帕一世受克勞迪亞斯於公元41年封爲猶太國王爲止。希律·阿格里帕去世的公元44年,以東改由羅馬直接統轄,執政官改稱爲檢察長。“檢察長”除了無法直接掌管財政之外,其餘與巡撫的等級及功能沒有區別。相同年代的考古結果以及文獻,再者根據凱撒利亞的石碑文,公元6年到41年之間以“巡撫”來稱呼當地的最高長官是正確的。
巡撫或檢察長的主要權責與軍事有關,當然他們在當地爲皇帝徵稅,並擁有一些審判權。其他的世俗管理則交付地方政府:地方議會或是民族自治,比如猶大和耶路撒冷,即交由猶太議會以及他們的主席-大祭司。但是,任命大祭司的權柄至公元41年爲止,均在羅馬的敘利亞使節或是彼拉多時期的猶大巡撫手中。例如,大祭司該亞法被瓦利亞斯·格拉託斯任命爲希律聖殿的大祭司,後被敘利亞使節盧西亞斯·維特留斯解職。一般來說,彼拉多駐守在凱撒利亞,但是常在省內巡迴,特別是去耶路撒冷,這是他的職務。在逾越節,一個既是猶太國家的也是宗教的節日,作爲巡撫,彼拉多都會負責耶路撒冷的秩序。一般他不會出現在朝聖的人羣中,因爲以一個受到羅馬統治者直接徵稅的省份,猶太人對於巡撫的存在是很敏感的。
像本丟·彼拉多這樣的騎士團員可以指揮一小隊部隊,所以在軍事上,本丟·彼拉多必須聽從他的上級-敘利亞使節;後者可以視情況需要,下到巴勒斯坦。本丟·彼拉多作爲以東的執政官,有一小撮從當地收編的應急部隊駐紮在凱撒利亞和耶路撒冷,如安東尼亞堡壘,以及任何需要軍事控制的地方。本丟·彼拉多麾下的士兵總數約3000人。
猶太文學中的彼拉多
在史學家裴洛記載的文獻-《猶大利亞的羅馬執政官》中,彼拉多是一個非常剛毅的人,不屈於羅馬帝國統治者的指派。然而,裴洛強調說:“他性情急躁,常常不經審理就處死肇事者。”其他的形容,則稱彼拉多唯利是圖,有暴力政治傾向,曾經竊取經費和無間斷地處死反抗者。
除了裴洛以外,著名猶太史學家約瑟夫斯對彼拉多的描述是:彼拉多對猶太文化完全不瞭解,常常以武力用事,不尊重猶太人的傳統,幾乎造成了猶太人大規模的叛亂。這樣的事例在彼拉多執政期層出不窮。他表示彼拉多的前任尊重猶太人傳統,例如:在進入耶路撒冷時,將所有偶像去除,而彼拉多卻允許士兵在夜間把凱撒像帶入城中。當耶路撒冷居民在次日發現時,他們要求彼拉多把凱撒像移往城外。在故意這樣做了5天后,彼拉多最後命令兵丁用武力威脅猶太人,後者寧死不犯摩西律法。再僵持五天之後,彼拉多才移走凱撒塑像。
彼拉多在日後持續做出了類似的事,例如:在耶路撒冷,他放置了包金盾牌以討好提庇留。雖然這次盾牌沒有什麼形象,但是仍然遭到大衆反對。猶太人最初向彼拉多抗議,當他拒絕移除後,寫信給提庇留。彼拉多稱:提庇留“寫給彼拉多的信中充滿了斥責,以及對前任的不尊重,並要求他立即將盾牌拆卸、送回凱撒利亞首府。”
約瑟夫斯記載了另一件事例。彼拉多把修護聖殿的款項,轉用於修建引水渠。當猶太人再次抗議時,彼拉多讓士兵藏在猶太人中。在彼拉多的示意下,士兵亂砍了許多猶太人,封了他們的嘴。
他寫道:比拉多害怕猶太人向提庇留派出代表抗議包金盾牌,這樣“他們要是真的派出代表的話,他們就可以將他作爲執政官的行爲曝光,如受賄、侮辱、搶奪、荒誕奢華、不經審判行刑,無休止地處死反抗者等。”
約瑟夫斯記錄彼拉多作爲猶大利亞巡撫的最後時期。一大羣撒瑪利亞人被匿名的人說服,去基利心山看摩西所埋的聖物。但在人們必經的泰拉塔納村莊,彼拉多“埋伏了騎兵和重型武裝的步兵。當他們遇到村裏來的第一個人,就投石挑釁,導致爭鬥。許多人被逮捕,下到監獄裏。彼拉多將其中的領袖與具有影響力的人處死。”撒瑪利亞人向羅馬駐敘利亞使節(執政官)-維特留斯申訴,後者要求彼拉多去羅馬向皇帝提庇留解釋這起事端。但當彼拉多抵達羅馬,提庇留已經去世了。
福音書記載
根據新約聖經所述,彼拉多是個優柔寡斷的羅馬籍總督,曾多度審問耶穌,原本不認爲耶穌犯了什麼罪,卻在仇視耶穌的猶太宗教領袖的壓力下,爲免引起暴動,遂決定釋放強盜巴拉巴,反而依照羅馬刑罰判處無罪的耶穌死刑,將耶穌釘死在十字架上,隨後以洗手錶明自己在耶穌被釘的這件事上是無關涉的。羅馬歷史學家塔西佗(Tacitus)在其著作(Annales XV 44)論及羅馬皇帝尼祿迫害教會事件中,寫道彼拉多總督使基督受死刑。但根據猶太史學家約瑟夫所著的《猶太古事記/猶太人的古代史》十八卷三十三章,記載寫道“這人就是基督,但羅馬巡撫在我們的上層人物的慫恿下,判釘他十字架。”此處所說的羅馬巡撫就是彼拉多。
其他文獻記載
關於耶穌基督戲劇與影片中常常包括了本丟·彼拉多的角色,因爲他是基督最後一天的核心人物之一。編劇者認爲有理由將彼拉多置於核心角色的地位,以補充他人生未知的部分,包含:
軟弱而苦惱的官僚
鐵腕冷酷的執政官
能看出耶穌的經歷會改變人類歷史的人
後悔處死耶穌的人(根據編劇的內容而或多或少)
深知加利利被告的重要性的審判長
疲倦的執政官(他並不在乎耶穌是誰,只想儘快將案件脫手)
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