古代人離婚到底有哪幾種方式?
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古代人離婚到底有哪幾種方式?下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
很多人都會有個錯覺,認爲在中國古代,丈夫可以三妻四妾,妻子卻必須從一而終。要是哪天丈夫嫌棄妻子,可以輕輕鬆鬆用“一紙休書”把妻子給打發回孃家。
其實,這是影視作品給我們造成的假象,即使是在男尊女卑的中國古代,離婚也沒有那麼容易。古人離婚雖然比不上現代這樣方便,但也有一定約束的。準確地說,離婚自由的進步是階段性的。
20世紀初期,敦煌莫高窟出土了一張唐代手書,考古學家將其命名爲《某專甲謹立放妻手書》,也就是一份離婚協議。這份《放妻書》篇幅很短,回憶了夫妻兩人的婚姻生活,還說明了爲何選擇離婚。
這份“離婚協議”的出土,至少說明在唐代整個社會對於離婚是比較包容的,夫妻兩人緣分已盡,那就和和氣氣地離婚,各過各的,何嘗不是一件幸事。但是,這樣寬鬆的社會氛圍並沒有貫穿整個中國封建社會,尤其是在宋明理學興起之後,離婚的規矩就越來越多。
離婚最常見的一條規矩就是“七出三不去”,“七出”是指七條名正言順休妻的理由,最早記載於周禮:
“婦有七去:不順父母去,無子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去”。
這七條看上去好像確實挺有道理,但是細細一想,這對男性是不是太偏袒了?對女性是不是又太苛刻了?。
“無子去”,有沒有孩子不是妻子一個人能決定的,要是男方有疾病,娶十個老婆也不會有小孩。不過這也不能苛求古人,現代醫學才使人們瞭解生育的真相,古人哪懂這些。
“多言去”,到底說多少話纔算是“多言”?如果有人存心想休妻,那麼妻子說一兩句閒話,他也有理由休妻。曾子特別孝順後媽,讓老婆給後媽蒸梨吃,結果他嫌老婆蒸的梨沒熟,就把老婆給休了,曾子的老婆和誰說理去?
所以,“七出”的規矩明面上是合情合理,實際上,婚姻大權還是掌握在男性手中。但是,妻子的角色在一個家庭中也是非常重要的,不能不對丈夫的行爲有所約束。
在七出的基礎上,理學家又補充了三種不能休妻的情形,叫“三不去”:
有所娶無所歸,與更三年喪,前貧賤後富貴
三不去在一定程度上對婦女的權利稍稍有所保障。
第二種離婚的形式叫做“義絕”。恩斷纔會義絕,義絕是婚姻中出現的一種極端現象,唐律中首次規定,夫妻中任何一方毆打、傷害、殺死另一方的家屬的,兩人必須離婚。這能理解,一方都觸及刑事犯罪了,結下仇了,能不讓離婚嗎?
如果妻子並沒有“七出”中的行爲,兩方也都不涉及刑事犯罪,同樣是可以離婚的,這就是第三種“和離”。和和氣氣地離婚,跟現代的離婚已經相去不遠。
敦煌出土的《放妻書》就是和離的證據,兩個人性格不合,婚姻不睦,丈夫大大方方寫一個《放妻書》交給妻子。妻子拿了這張紙交給官府,官府會對兩人的婚姻情況作出認定,認定爲和離的,女方從此自由,可以再嫁。
隨着律法的不斷完善,宋代還有規定,丈夫外出三年不歸的,妻子可以自願改嫁。因爲過去通信滯後,丈夫三年未歸,人是死是活可能都難說,所以也別讓妻子守空房了,該改嫁就改嫁吧。
雖然離婚的方式有很多種,但是這都是方便男性的。古代女性要是覺得婚姻不如意,想離婚真的是難比登天。宋代才女李清照本來有一個如意郎君趙明誠,可惜趙郎君早亡,正值靖康之難,李清照便南下逃難,嫁給了張汝舟。
哪知這個張汝舟根本不愛李清照,他惦記的是李清照家裏上千本的藏書和金石古董,一直想佔爲己有。李清照看穿了張汝舟的真面目,便想離婚,趕緊跳出苦海。
可是根據宋朝律法,女方只能在兩種情況下離婚,第一,丈夫失聯三年;第二,丈夫犯罪後被流放他處。這兩條,張汝舟都不佔,爲了離婚,李清照堅決女告男,依律,婚可以離,但她必須坐牢。
在講究封建等級觀念的古代,子告父、妻告夫、民告官都會受到這樣懲罰,因爲違背了封建倫理道德。即使告得有理、告贏了,官府也不會提倡百姓去效仿。
就這樣,李清照以一場牢獄之災才換來了離婚自由。名門之後、一代才女尚且如此,沒有孃家撐腰,沒有社會參與的家庭婦女,面對不幸婚姻,恐怕只能一忍再忍了。
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