國學大師周邦彥與王國維二人的關係是怎樣的
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王國維是中國曆代史上十分出名的國學大師,他是一名名聲顯赫的文學家以及考古學家,在多個領域都有着十分出色的成就,並且受到了世人的愛戴與敬佩。
王國維照片
王國維出生於公元1877年,他是浙江嘉興人,原名爲王國楨,由於王國維的家中一直以來都是注重儒學和國學精粹的,可以說王國維在年幼的時候便已經受到了良好家風的薰陶,並且,王國維一生中在國學上面做出了極爲重要的成就,王國維編纂的《人間詞話》,一度爲人成爲是不可超越的經典之作。同時王國維還精通多國語言,可以說在文學上面的成就是讓人歎爲觀止的。但是王國維最終卻因爲時運所逼迫,以至於走投無路而自殺身亡。
王國維是中國近代史上不可多得的一位文學巨匠,他的著作一直以來都是我國文學上面的不可多得的瑰寶。王國維的早年也與一般的學子一樣,一心考取功名,但是終究不太如願,可以說王國維前期的經歷是十分的曲折的,曾經一心想要入朝爲官但是都不曾如願,最後只能是在文學史上面留下驚豔的成果。王國維曾經寫過很多文章,目前能夠翻閱查找到的便多達幾百篇,可以說是對於王國維的國學才華的重視以及偏倚。
雖然王國維一生中的著作等身,但是他的一生卻走得十分的曲折而又艱難,公元1927年,王國維遇害,但王國維最終的死因至今都是衆口不一的,可以說一代才子的隕落對於我國是一個極大的損失。
周邦彥王國維
周邦彥這個名字相信對宋詞有所瞭解的都聽過這個名字,他是和大名鼎鼎的蘇軾齊名的北宋時期著名詞人。他的詞不僅用嚴謹,言語曲麗精妙,他的長調尤其擅長鋪敘。他也是後來格律派詞人的宗師,他的作品在婉約派被封爲“正宗”,享有非常高的評價。我國近、現代著名的學者王國維曾經對周邦彥有着很高的評價,稱他是“詞中老杜”,這個“老杜”指的便是唐朝時期有“詩聖”之稱的著名詩人杜甫。可見對周邦彥的推崇。
王國維的著作《人間詞話》
王國維作爲學貫中西的知名學者,他在融入中西美學的思想的基礎上,構建起了屬於自己獨特的美學理論。但是這種混合而成的理論往往帶有互相矛盾的東西在其中,這點從他對周邦彥的評價中就可以看出來。王國維著名的文學批評著作《人間詞話》一共有三種刊本,其中提及周邦彥的一共有14則,這三個刊本對周詞的評價變化,可以看出王國維對周邦彥複雜的變化心態。
在一開始的版本中,王國維對周邦彥是持批判態度的,認爲他只不過是當時的大學者歐陽修和秦觀的陪襯,他的作品沒有真情實感。但是到了後來的第二版《人間詞話》中,王國維的態度漸漸發生了變化,他雖然仍然認爲他的詞比不上歐陽修和秦觀的詞,但是從書法感情的細膩和描繪景物的精細來說,周邦彥有他的過人之處。而在第三個版本的《人間詞話》中,他已經把周邦彥列爲了在詞史上五個可以寫出“有篇有句”的詞人之一,這是王國維認爲的寫詞的最高境界了。在這裏可以看出王國維對周邦彥已經是非常高的評價了。
王國維作爲一個大學者,他也有矛盾複雜的心態在其中,這不僅說明了他治學之嚴謹,也體現了周邦彥確實是一個才華橫溢的詞人。
王國維怎麼死的
王國維之死可以說是中國近代史上的一個十分罕見的歷史謎團,對於王國維的死因,歷來都是不爲人知的,可以說是其中的曲折是非良多。關於王國維的死因,歷來的說法都是衆口不一的,其中主要是認爲王國維是自殺身亡的,但是對於王國維爲何自殺而亡的原因基本上是無人知曉的。
王國維紀念碑圖片
關於王國維之死,其中最多的說法便是王國維因爲殉國而死的,王國維是忠義之士,對於大清的滅亡,自然是心中無比的深重,並且王國維曾經還找過著名的得道高僧叔本華進行開導,但是出於對於清王朝的熱愛,王國維的心中自然是從始至終都是接受不了大清的滅亡的,而對於清朝末代皇帝溥儀則有知遇之恩,可想王國維的心中應該有着根深蒂固的忠君思想。所以王國維之死因爲殉國或者是殉清皆是有根據可考的。
還有郭沫若先生筆下的王國維負債累累,以至於最後到了自殺而亡的地步,但是這種說法還是有待考證的,王國維先生雖然是一介書生,但是還不至於到了因爲金錢而自殺的程度。
王國維是極端的忠君思想的擁護者,雖然民國已經到來了,但是王國維並不是接受的,同時留着髮辮,如此便有了王國維死於忠節的說法,王國維認爲即便是自己死去了,也不能讓自己的髮辮受到絲毫的損傷,生命是小事,但是節是最大的。
以上對於王國維怎麼死的,許多都只是相關的猜測以及臆斷,要想真正瞭解王國維怎麼死的,還需要進一步的考證和研究。
王國維評價
王國維是中國近代一位傑出的文學家、國學大師,但是對於王國維評價素來都是有所爭議的。
王國維照片
有人說王國維是中國近代史上面最後一位文學思想家,也有人說王國維的眼光過於的狹隘,以至於最後竟讓自己自殺身亡,通常而言對於王國維評價,大部分都是讚不絕口的,王國維的一部《人間詞話》便能夠勝卻人間無數書,可見王國維的思想之高深。
王國維出生於清朝末年,王國維年少的時候便是備受儒家思想的薰陶,因而在王國維成年後的處事行徑中,大多是按照中國傳統的做派來的,可以說王國維是一位忠君愛國的好兒郎,但是在清朝末年,歷來都是爲人所詬病的,因此王國維甚至會被人冠以“愚忠”的頭銜,其實,對於王國維的這種評價的確是有根據的,因爲王國維從始至終都不願意減掉自己的髮辮,同時清朝的末代皇帝溥儀對於王國維也有知遇之恩,王國維從一個封建知識分子的角度而言,對於朝廷的忠臣那是必然的,其實也是無可厚非的。
除了以上對於王國維的“忠君”思想的抨擊之外,大部分的聲音還是以讚美王國維爲主的,許多人都是關注到了王國維的成就,王國維留下的鉅著可以說是中國難得一見的瑰寶,對於美學的研究有着至關重要的意義和作用,在中國文學史上的地位更是難以撼動的,王國維的書作能夠幫助紅學的研究,同時也能夠對於文學宗旨的研究。如此說來,把王國維當做是一個文學思想家並不爲過。
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