孔子的擇婿標準是什麼?他是如何爲女兒挑選夫婿的?
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《論語·公冶長》:子謂公冶長,“可妻也。雖在縲紲之中,非其罪也”。以其子妻之。
孔子爲女兒挑選夫婿,他不看權勢地位,不看錢財,注重的是人品,他選中了正在坐牢的公冶長。因爲他知道公冶長的爲人,坐牢不是他的罪過。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
看到了公冶長這一則,不由得想起我的少年時期。一位小學老師在課上講的“公冶長通鳥語”的故事,至今還記得:傳說公冶長能通鳥語,有一天,他在家裏坐着,爲沒有東西吃發愁。忽然有一隻烏鴉飛到他院裏的樹上叫道:“公冶長,公冶長,後山有隻大肥羊,你吃肉來我吃腸!”公冶長果然從後山找到一隻被虎咬死的大羊。他把羊揹回家,煮着吃掉了。沒想到丟羊的人順着血跡找了過來,在公冶長家裏發現了羊角,就把公冶長告到了官府,公冶長因此被關進了監獄。
故事當然不可信,但倏忽之間,好多年就過去了。當年給我們講故事的老師早已過世,而我不知不覺已是年過不惑了。
子謂南容,“邦有道,不廢,邦無道,免於刑戮”。以其兄之子妻之。
孔子把侄女嫁給了南容(孔子的學生南宮适,字子容),他說南容在國家政治清明時不會被廢棄,在國家政治黑暗時也不會受到刑罰殺戮。我們知道,在歷代王朝,像南容這樣可以做到盛世則仕、亂世則隱的,都是具有大智慧的人物。在權勢之間可以進退自如,確實非常了不起,無怪乎孔子也要稱讚了!
或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口給,屢憎於人。不知其仁,焉用佞?”
“佞”,朱熹的註釋說,“佞,口才也”。在古代,能言善辯,巧言之才,叫做“佞”。儒家讚賞的是沉穩厚重的君子,對只會耍嘴皮子的能言善辯之人是很排斥的。有人說孔子的學生冉雍有仁德但是不善辯。孔子說爲什麼要善辯呢?強詞奪理與人辯論,常常會遭人討厭。
口才到底有沒有用?當然是有用的。但一個人若是隻會耍嘴皮子,一點實事也幹不了,那當然是不行;或者看一個人只看他會不會說,而不看實際行動,這也是不行的。我記得有句俗話叫“好馬出在腿上,好漢出在嘴上”,但真的好漢,可不能光靠嘴皮子!
子使漆雕開仕。對曰:“吾斯之未能信。”子說。
孔子讓學生漆雕開去做官,漆雕開回答說:“我對做官這件事還沒有信心。”孔子很高興。孔子高興的是,漆雕開懂得謙虛,沒有把自己看得很高。這樣的人做事情才能少犯錯誤,因爲他時時刻刻都很警醒。這就是我們常說的,無論做什麼工作,都應該常懷憂懼之心、敬畏之心。人有自信是好事,但若總是信心滿滿,離犯錯誤也往往就不遠了。
子曰:“道不行,乘桴浮於海。從我者,其由與?”子路聞之喜。子曰:“由也好勇過我,無所取材。”
“材”,楊伯峻先生解釋說同“哉”,就是句末的語氣詞。但也有翻譯成“才能”“裁奪”“節制”的,甚至還有翻譯成“木材”的,說孔子要到海外去,沒有地方去取得木材,這就有點近乎兒戲了。我覺得楊伯峻先生的解釋更合理。
“道不行,乘桴浮於海”,孔子也有隱居的想法的。這樣一個積極進取、百折不撓的人,也有對社會完全失望的時候,也有發牢騷的時候,也有過撂挑子不幹的想法。當然,孔子不會真的去海外隱居,這只是說說而已,牢騷發過了,還得繼續推行他的“大道”。
宰予晝寢。子曰:“朽木不可雕也,糞土之牆不可圬也!於予與何誅?”子曰:“始吾於人也,聽其言而信其行;今吾於人也,聽其言而觀其行。於予與改是。”
從“聽其言而信其行”到“聽其言而觀其行”,孔子也算被自己的學生上了一課。千萬不能聽人家說什麼就信什麼,孔老夫子這樣的智者也有上當的時候,何況我輩。好笑的是,都幾十歲的人了,還往往輕信於人,上當受騙也就是活該了。
宰予白天睡覺,孔子就生氣地發明了“朽木不可雕”這句名言。想想我教過的學生,上課睡覺的車載斗量,想生氣也生不過來,爲之一嘆。
子曰:“吾未見剛者。”或對曰:“申棖。”子曰:“棖也欲,焉得剛?”
無欲則剛,人一旦有了慾望,就剛強不了了。一個人是不是剛強,不在於性情,不在於脾氣,而決定於內心的慾望。有了慾望,就是百鍊精鋼也會化作繞指柔的。孔子“未見剛者”,我也沒有見過。“人到無求品自高”,人真能無慾無求嗎?怕是很難。
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