晏嬰五短身材,爲何卻能輔政三代君主呢?
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晏嬰五短身材,拜齊名相50年,歷仕三朝靠什麼?感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
晏嬰,世人習慣尊稱其爲晏子,是我國春秋時期可以和管仲齊名的政治家。大家都知道,歷史上的晏嬰,身材不高,身短五尺,卻很有能耐,他公元前556年,晏嬰繼任齊國正卿,歷仕靈公、莊公、景公三朝,最高官至相國。執政近50年。
畢竟晏嬰以異常平庸的外相,而最終能拜齊名相還那麼久,而且爲後人傳唱至今視爲一代名相之歷史典範,那絕對不是靠吹噓得來,而是其智慧加德性中個人品格魅力之十足感召,其中,“苛於律己,寬於濟人”的大行節儉之風便算其一。
晏嬰
財富面前:對自己“捨不得”,對別人卻“大舍”
晏嬰在當相國(類似於宰相)的時候,按照官品,他的俸祿已經十分優厚了,然而,他的日常生活卻十分簡樸。
在日常生活中,晏嬰每頓都以粗茶淡飯度日,一件裘袍一穿就是30年,本來都已經很破舊了可他卻老是縫縫補補捨不得丟掉。當然,晏嬰這麼做並不是“捨不得”類型的鐵公雞一毛不拔,而是出於對自己嚴格要求的真節儉。比如,儘管自己在吃穿上很節儉,但他卻常常將自己的財富分發給附近的相鄰,以賑濟貧寒百姓。
晏嬰的不捨與捨得
有時候,好事並未必見得就不出門。後來,晏嬰節儉的美德被齊景公知道了,齊景公打算將物產豐厚的都昌封贈給他,可晏嬰卻拒絕說:
“我一直視節儉爲師,時刻告誡自己不能奢侈縱慾。如果我接受了大王的封賞,就等於是拋棄了自己的老師。”
相國尊身:不居廣廈,與百姓同居簡陋
晏嬰的節儉不光體現在日常生活中,作爲一個相國,他住的屋舍其實和尋常百姓並無兩樣,而且那座房子低窪、狹小,又近鬧市。
看到這種情景,齊景公終於不忍,曾打算賜給他一座新房,可同樣遭到了晏嬰的拒絕。
晏嬰說:
“這套房子是祖傳的,我先輩能住的房子,我如果不能住,那就說明我已經變質了。再說,近鬧市我並不覺得吵,它可以方便我買東西,況且身處百姓之中更能隨時體察民情。而且,我已經在這裏住慣了,造新房子既麻煩又浪費錢的事情就免了吧。”
總之,好說歹說,晏嬰就是不要景公賜的新房。
晏嬰相國之身不居廣廈
後來,無可奈何的景公,爲了能夠強制宴嬰搬到新房去住,他想了個辦法,一次,他趁晏嬰出使晉國的時候,偷偷給晏嬰換了套新房。當晏嬰完成出使任務回到齊國,發現自己的家變了,於是,他先向景公表達了自己的歉意,然後,說服家人一起又搬回到原來低矮、潮溼,又居鬧市的舊房子裏去了。
簡陋出行:高車大馬,齊景公三贈晏嬰三退
晏嬰爲齊之丞相,出入自然是要乘坐馬車的,然而,晏嬰所乘之馬車,其破舊程度,讓人見了都很難相信那是堂堂一國丞相所乘之車。
晏嬰的馬車,車子整體很破舊,就連扶手還斷了一根欄杆,另外,拉車的馬也是又老又瘦弱,走起路來比較慢。
常常下鄉時,晏嬰的馬車總是比之其他人的很不給力,往往落在別人後面。
齊景公見此情景,就從自己的腰包裏拿出辦公經費給晏嬰買了一套豪華大車,以及八匹高頭大馬來,然後派大臣樑丘去將其送給晏嬰。
然而,不一會兒,樑丘回來了,他向齊景公稟報,晏嬰不肯接受主公的賞賜。
齊景公讓樑丘再次給晏嬰送去:“就說我說的,讓他一定收下。”
接着,樑丘又回來了,稟報齊景公晏嬰還是沒收。當然,齊景公很生氣。這次齊景公直接寫了個手諭,讓樑丘又一次送去,不一會兒,晏嬰又一次退回了馬車。這讓齊景公感覺特別的沒有面子。
晏嬰拒賞
晏嬰回覆齊景公說:
“君使臣臨百官之吏,臣節其衣服飲食之養,以先齊國之民,然猶恐其侈靡而不顧其行也;今輅車乘馬,君乘之上,而臣亦乘之下,民之無義,侈其衣服飲食而不顧其行者,臣無以禁之。”
也就是說,晏嬰認爲自己身爲相國,必須以節儉爲表率,以防百姓過分追求物質享受,從而造成社會上的奢侈浪費現象,最終造成社會秩序的混亂以及人心道德的敗壞。
總而言之,宴嬰節儉,名留青史,他的節儉風尚,並沒有因爲自己地位的改變,或者周邊的誘惑有多大而拋棄過,堪稱千古美談。
古人評晏嬰:君子道,齊國亦治,國奢示之以儉
對於宴嬰的節儉,古人對其肯定並大讚有佳:
孔子曾贊其曰:“救民百姓而不誇,行補三君而不有,晏子果君子也!”
公孫弘評他:“晏嬰相景公,食不重肉,妾不衣絲,齊國亦治。”
曾子認爲:晏子可謂知禮也已,恭敬之有焉。”“國無道,君子恥盈禮焉。國奢,則示之以儉;國儉,則示之以禮。”
晏嬰像
結語:
春秋時期晏嬰雖位極人臣,但一生節儉之風不離身,足以說明,一個人節儉習慣的養成,往往與財富、名望、地位無關,而常常和心志與德性相關。因此,對我們今人來講,一個人是否應該節儉,以及能夠做到節儉,並不是說我們生於衣食無憂的環境下就可以不節儉,非得到了生活出現危機纔想起需要節儉之事。
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