王陽明最知名一首詩,讀來令人感慨萬千
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“五百年必有聖人出”。什麼是聖人呢?“只要是聖人,必有偉大而堅定的信念,具有超乎尋常的意志力和思想,具有重造社會價值傳統、拯救世道人心的崇高理想”。因此出現一種說法,中國近五百年間,出現了兩個半聖人,半個是清代的曾國藩,一個是孔子,另一個則是王陽明!
王陽明最知名一首詩,不懼風險,從容面對榮辱,不愧是千古聖人,影響和鼓勵了無數後人。
大明王朝弘治十二年的會試考試,有兩個光耀千秋的人物:一個是唐寅,唐伯虎;一個是王守仁,王陽明。倒黴的是,唐伯虎在這一次會試中,因捲進徐經科考案而被終生禁考,完全徹底斷送了仕途之路。在古代中國,讀書人的唯一出路便是學而優則仕,僅有通過科舉考試,纔可以達則兼濟天下,纔可以完成他們的功業理想。因此唐伯虎對自己的遭受格外氣憤,從此以後他把自己全部的激情都投入到藝術領域中,爲中國藝術史鑄就了一個絢麗奪目的天才人物。
王陽明對科考的態度和唐伯虎不一樣。他的父親王華就曾是弘治朝狀元,但這一次會考以前,王陽明已經是兩回落榜了。當有些人寬慰他時,他卻這樣說,他人以落榜爲恥,我卻以落榜以後心動爲恥。他小的時候就曾問老師,天下第一等事是什麼?老師說,自然是科舉,而他則說,天下第一等事是做聖人。好在經歷了兩回科考失敗後,在公元1499年,王陽明總算高中進士,正式的踏入仕途。
那時候的明朝,恰好是宦官當道的“八虎之亂”時期,太監劉瑾禍亂朝政,文官集團則奮起反抗。戴銑、薄彥微等上疏勸誡,被劉瑾拘捕坐牢。這個時候的王陽明雖僅僅是個六品的芝麻小官,卻也被捲進這一場爭鬥中。他不畏強權,爲被抓的官員抱不平。最後他被廷杖四十後,丟入了錦衣衛的大牢。
之後劉瑾虛情假意把王陽明放出去,卻又派人尾隨追殺。在錢塘江邊,王陽明臨危不亂,他寫出兩首絕命詩,之後進行了投海自盡的假象,瞞過了錦衣衛殺手。王陽明躲進一艘貨船上,隨波逐流,從浙江到福建。中途,貨船迷航,又遇上了巨大風浪,差點兒顛覆。在那一個狂風怒號的夜裏,在那一個浪捲雲翻的時候,王陽明經歷了生和死的考驗。而大災以後,他明確了自己的人生目標,並作詩明智。
《泛海》險夷原不滯胸中,何異浮雲過太空。夜靜海濤三萬裏,月明飛錫下天風。
“險夷原不滯胸中,何異浮雲過太空”。
詩的開篇便儀態灑脫,體現了人世間榮辱,淡然處之。王陽明的心學思想,之後解放了不計其數人的心靈,衝破了幾百年來理學家對人性的鉗制。但要解放出世人,最先就需要解放出自己。他說道,海上風起雲涌、巨浪滔天,但只需心無動於衷,那這一點大風大浪又能算什麼呢?人世間的一切千難萬險,自己本來就沒放在心裏;人世間的萬物變化,也不過似浮雲拂過蒼穹,壓根就不可能在內心留下來痕跡。這樣的心境的超越,是完成了人與自我的和解、與世界的和解。他既反映了王陽明剛毅無畏的品質,也反映了陽明心學“戒慎不睹,恐懼不問,養得此心純是天理”的觀點。擁有這般人生境界。
在詩歌的三、四句,詩人更進一步表達這個時候的內心感受:
“夜靜海濤三萬裏。月明飛錫下天風”。
在這個廣闊而恬靜的大海上,手拿錫杖,身駕長風,在月光下飛越,飛越大海,飛越蒼茫,飛越滄桑。“海濤三萬裏”,這驚濤駭浪中的驚險航程,詩人卻寫得像一次極富詩意的旅行,這是因爲他內心已有法器,內心已有聰慧。
之後,王陽明的確尋找到人生的法器,也的確憑此法器飛越了人世間的滄桑,這就是他的“陽明心學”。寫完這一首《泛海》後,王陽明毫不猶豫地走上了貶官的龍場之路。在荒蠻的貴州,他終於龍場悟道——“聖人之道,吾性自足,向之求理於事物者誤也”,確立了陽明心學的基礎,造就了中國最後一位聖人。如同王陽明之後所講的“天沒有我的靈明,誰去仰他高?地沒有我的靈明,誰去俯他深?鬼神沒有我的靈明,誰去辯他吉凶災祥”。“心外無物”,人生可得先尋找自己,尋找自己的那顆赤誠之心,尋找那一個越挫越勇的自己,纔可以尋找歸屬於自己的人生的價值。
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