司馬懿爲什麼要養死士?死士爲什麼能死心塌地的追隨他們?
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正始十年(249年),司馬懿趁曹爽陪曹芳離洛陽至高平陵祭陵,起兵政變並控制京都洛陽。自此,曹魏的軍政權力落入司馬氏手中,史稱高平陵事變。《三國志》評價司馬懿:故相國懿,匡輔魏室,歷事忠貞,故烈祖明皇帝授以寄託之任。懿戮力盡節,以寧華夏。又以齊王聰明,無有穢德,乃心勤盡忠以輔上,天下賴之。
《晉書·景帝紀》記述:“帝陰養死士三千,散在人間,至是一朝而集,衆莫知所出也。”但是,這兒的“帝”,說的是司馬師。換句話說,是司馬師養死士,並不是司馬懿養死士。當然,無論誰養死士,全部都是司馬家族裏邊的人,實際意義是一樣的。
《晉書》上也講了,恰好是由於司馬師養了三千死士,“高平陵政變”才成功了,司馬家族才真正的踏入了歸屬於他們的新時代。
那麼,在高平陵政變以前,司馬懿起先被曹爽明升暗降爲太傅,然後司馬懿離職回家了,而司馬師和司馬昭都沒有做事。可以說,司馬氏一家此刻早已進入了完完全全走黴運的時候。在這樣的情形下,他們還怎麼養死士呢?這種死士又如何死心塌地追隨他們呢?
還有,這種死士到底是些什麼人?爲啥司馬氏一家當權之後,沒有聽聞過他們呢?難道說是司馬氏大家族忘恩負義,沒有器重他們?我認爲,要弄懂這個問題,最先要弄清楚什麼是“死士”?
“死士”有一個很重要的字是“死”字。換句話說,在緊要關頭,他們是必須獻上生命的。一個人想要爲另外一個人獻上生命,必定必須獨特的方式。哪些獨特的方式呢?
我認爲在三國是一個新時代。講堅定理想信念肯定是沒有用的,由於那時候沒有這種物品。換句話說,那一個新時代的堅定理想信念稱爲“忠實”。忠實是君權社會發展十分關鍵的一個定義,忠實於本來的主人,忠實於皇帝。司馬家族儘管失勢了,但對司馬家族的重視還是在的。當然,光講忠實顯而易見是不足的。司馬家族的死士,應該是培養出來的。
三國時期,天翻地覆,如同曹操在詩裏所作的:“白骨露於野,千里無雞鳴。”那時候,棄兒毫無疑問尤其多。司馬家族毫無疑問收集了許多這樣的棄兒。把棄兒收集起來之後,便給他以優渥的工資待遇,另外在文化教育上,對他們開展忽悠,把他們塑造成一個堅定不移的殺手。
中國自古以來就有刺客文化藝術,專諸、聶政、荊軻、這些人全部都是爲了更好地知恩圖報,能夠隨時隨地獻上本來生命的。這些人的個人事蹟,必定變成栩栩如生的教材內容,用於文化教育這些將被塑造成“死士”的棄兒們。
除開在挑選候選人和培訓計劃有特殊的規定外,對這種死士還務必開展單線聯絡。換句話說,他們有獨立的賣家,賣家以上,也有賣家。最終由司馬師來總領。顯而易見,這三千死士的數量和候選人,僅有司馬家族的人完完全全清晰,甚至於僅有司馬師一個人瞭解。並且他們彼此之間是不清楚的,都不聯絡的。這樣的也就防止他們暴露。這些人平時在日常生活中,和一般的普通百姓都沒什麼差別。
既然對這種死士是單線聯絡,養他們的目地也不會告知他們,因而,他們毫無疑問不清楚本來的每日任務是啥,不清楚爲了誰服務項目,爲了誰死去。不清楚大領導是司馬家族。假如他們都不清楚本來的大領導是司馬家族,他們爲什麼會在司馬家族落魄的時候,叛變他們呢?
對於司馬家族啓動叛亂取得成功之後,這些人毫無疑問也是會被器重的。但是由於他們本來是“死士”,影響力並不高。即使器重他們,也不會讓他們當很大的官。因此 在歷史上自然都沒有記載下來。並且,既然是“陰養死士”,這一件事兒顯而易見是不容易公佈的。哪些人是死士,自然也不會說出來。
甚至於也有一種可能,這件事情是後代史官的一種猜想。因爲那時候司馬家族早已處在落魄的情況,照理說,是啥人也沒有。而高平陵政變的時候,忽然出現了那麼多的人。這些人到底是從哪裏來的?民間毫無疑問有許多猜想。因此 史籍上要說一個“陰養三千死士”這樣的一件事。尤其是這一個“三千”,本來可能是一個虛數。
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