曹魏雖然軍事實力強硬,但對於文化的重視程度是怎樣的?
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提到三國時期的文化文學,多半都是出自魏國。曹魏雖然軍事實力強硬,但對於文化也是很重視的。三曹、建安七子名譽古今,玄學思想影響深遠,佛法經學同樣發展良好。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
藝術
曹魏雖然是以軍力起家,但曹氏一族在文學上具有相當成就,如曹操和其子曹丕和曹植都擅於寫詩,時稱三曹,後世又稱建安文學。即使到了後期其君主也頗有藝術造詣,如曹髦擅長詩文、繪畫,被譽爲“才子”。
哲學
在哲學方面,繼兩漢經學之後,一個對中國歷史、中國文化產生了深遠影響的哲學流派玄學在曹魏時期誕生,這是中國哲學思想的重要成就。玄學思潮開端的代表人物何晏、王弼用道家思想解釋《周易》,認爲“天地萬物皆以無爲本”,即“無”是宇宙的本體。王弼、何晏的玄學與兩漢神學目的論有顯著區別。兩漢神學目的論是被陰陽五行、讖緯迷信神祕化了的儒家思想。玄學則在繼承和發展道家思想的基礎上,援道入儒,調和儒道。兩漢神學目的論表現爲宗教式的教條,而玄學則表現爲思辨性的論理。
而嵇康提出元氣自然論的樸素唯物主義思想,在政治上反對虛僞的禮教,敢於同強權進行鬥爭;在認識論上,強調理性,反對盲從,主張獨立思考,能衝破儒家思想的束縛,啓發人們自由思維;但,也有消極遁世及唯心主義雜質等思想,這種思想矛盾正是時代的產物。
宗教
三國之時,西域僧人繼續東來洛陽,譯經弘法,佛教進一步發展。嘉平二年(250年),中天竺僧人曇柯迦羅,在白馬寺譯出中國第一本“佛律”《僧只戒心》,並請西域梵僧立羯摩受戒,爲中國戒律之始,曇柯迦羅亦被尊爲中國律宗之祖。朱士行在洛陽登壇受戒,成爲第一位受戒的漢僧。
朱士行也是第一位“西天取經”的漢僧。甘露五年(公元260年),朱士行西渡流沙,遠赴于闐(今新疆和田)。他寫的《大品般若經》梵本90章60餘萬言,遣弟子送還洛陽,此時已入西晉,該經後被譯爲《放光般若經》。
文學
建安是漢獻帝的年號。在中國文學史上,“建安文學”作家輩出,成就輝煌。其代表人物三曹父子、建安七子,都曾長期生活在河洛大地。曹操的詩文,深沉慷慨;曹丕的《燕歌行》是現存最早的純粹的七言詩;曹植的《洛神賦》、王粲的《七哀詩》、蔡文姬的《悲憤詩》,都是傳頌千古的佳作。
正始是曹魏齊王曹芳的年號。“正始文學”的代表人物,是阮籍、嵇康爲首的“竹林七賢”。阮籍的82首《詠懷詩》、嵇康的《幽憤詩》都是文學史上的名篇。
在理論著作方面,有曹丕的政治、社會、道德、文化論集《典論》。遺憾的是,只有《典論·論文》一篇存世。
經學
黃初五年(224年),曹魏文帝正式重開太學。正始二年(241年)新立石經28塊,因用大篆、小篆、隸書三種字體所書,故也稱“三體石經”或“三字石經”,內容包括《尚書》《春秋》及《左傳》等。東漢時創立的靈臺、辟雍、明堂等禮制建築,其後也均爲曹魏所沿用。
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