社日節在每年的什麼時候？社日節的習俗都有哪些？

千尋古櫟笑聲中，此日春風屬社公。割肉卜瓦餘風在，更喜暢飲治耳聾。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!

立春後第五個戊日是春社日。古時以村爲單位祭祀社神，祈求豐收。祭社神先立社，在土壇上用石砌屋，無頂，上貼『社稷之神』紅紙，祭祀後，撒肉四周以餉烏鴉。《荊楚歲時記》：『社日，四鄰並結宗會社，宰牲牢，爲屋於樹下，先祭神，然後享其胙』。宋梅堯臣有《春社》詩云：『年年迎社雨，淡淡洗林花。樹下賽田鼓，壇邊伺肉鴉。春醪酒共飲，野老暮相譁。燕子何時至，長皋點翅斜。』

南方“二月二”仍沿用祭社習俗，如在浙江、福建、廣東、廣西等地區;此外就是形成了既有類似龍擡頭節習俗，又以祭社習俗爲主的新“二月二”習俗，如在桂東客家地區。

土地神古稱“社”、“社神”，傳說是管理一方土地之神。由於“地載萬物”、“聚財於地”，人類產生了對土地的崇拜。進入農業社會後，又把對土地的信仰與農作物的豐歉聯繫在一起。我國南方普遍奉祀土地神，又稱“土神”、“福德正神”，客家人稱“土地伯公”，並有了祭社神(即土地神)的社日節。“二月二”社日習俗內容豐富，主要活動是祭祀土地和聚社會飲，借敬神、娛神而娛人。

祭社神先得設壇立廟。君王立的稱“王社”，百姓立的叫“大社”。社壇還得有社主——社神。最早的社主是樹木，如夏代在壇上種松樹，商代種柏樹，周代種慄樹。後來，社主改爲石頭、木牌和堆土。如北京中山公園的社稷壇便以五色土爲社主，並以東方青土、西方白土、南方紅土、北方黑土、中央黃土，既代表天下土地，又蘊含了陰陽五行。只是爲了祈求農業豐稔，增加了主宰五穀的稷神，故稱社稷壇。這就是明清皇帝祭社的“王社”。

百姓立的社，如今多稱土地廟。遍佈各地城鄉的土地廟有大有小：城鎮多由居民捐錢建造廟宇;鄉間則在村外頭大樹下，砌個一二米見方的小廟，或用四塊石片，三塊作牆，一塊蓋頂，還有撿塊破缸片作蓋的。如此“委屈”主宰土地、年成和人丁興旺的尊神，卻未聞土地神抱怨和報復的。於是，中國民間塑造的土地神像，多是留着長鬍子的慈祥老者。

後來有人覺得讓他孤身獨守小廟未免太寂寞，便按人間社會給添了俗稱土地婆的夫人。不過，在福建、廣東及西南地區，人們在土地廟裏立一二塊石頭，上蓋紅布，便是土地神——這是以石頭作爲社主的古代遺風?農家還在廳堂正牆供奉了“天地君親師神位”的牆根下，貼一張寫有土地神位的紅紙，擺個香爐，便請來了護家的土地神。

祭社是古代全民的盛大節日。帝王親赴“王社”祭祀祈豐後，還要歡宴羣臣。百姓則集體祭祀本村的社神。我們從古代詩文中可瞭解那時的社日情景：村民湊錢買來豬、羊，然後敲鑼打鼓，擡着豬羊，提着酒壺和各種供品，聚集社神廟前，焚香祭拜，祈求五穀豐登，人丁興旺，村寨安寧。

祭畢，按戶分肉，並在廟前野炊，聚餐歡飲，還有擂鼓、對歌、鬥草等娛樂，日暮方歸。宋代詩人張演在《社日》詩中寫道：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”

南方的“二月二”社日就是傳承了自上古產生的祭土地神的民俗，土地神信仰能滿足南方民衆祈豐年、消災祈福的心理需求，因此在南方奉祀土地神的習俗一直傳承至今。