玉兔是誰變的?玉兔搗藥是怎麼成爲神話傳說故事的?
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玉兔搗藥是中國神話傳說故事之一。見於漢樂府《董逃行》。相傳月亮之中有一隻兔子,渾身潔白如玉,所以稱作"玉兔"。這種白兔拿着玉杵,跪地搗藥,成蛤蟆丸,服用此等藥丸可以長生成仙。久而久之,玉兔便成爲月亮的代名詞。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
古時候,文人寫詩作詞,常常以玉兔象徵月亮,像辛棄疾的《滿江紅·中秋》即以玉兔表示月亮。至於諸多舊小說,也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教掌故中,玉兔常常與金烏相對,表示金丹修煉的陰陽協調。
玉兔的來歷
說法一
傳說中月宮裏有一隻白色的玉兔,她就是嫦娥的化身。因嫦娥奔月後,觸犯玉帝的旨意,於是將嫦娥變成玉兔,每到月圓時,就要在月宮裏爲天神搗藥以示懲罰。
說法二
傳說有三位神仙,化身爲三個可憐的老人,向狐狸、猴子及兔子乞食,狐狸及猴子都拿出了食物接濟老人,但只有兔子沒有,後來兔子告訴老人:“你們吃我吧。”就往烈火中跳了進去,神仙們大受感動,於是將兔子送到了廣寒宮成了玉兔,後來,玉兔就在廣寒宮裏和嫦娥相伴,並搗制長生不老藥。
說法三
傳說很久以前,有一對修行千年的兔子,得道成了仙。它們有四個可愛的女兒,個個生得純白伶俐。
一天,玉皇大帝召見雄兔上天宮,它依依不捨地離開妻兒,踏着雲彩上天宮去。正當它來到南天門時,看到太白金星帶領天將押着嫦娥從身邊走去。兔仙不知發生了什麼事,就問旁邊一位看守天門的天神。聽完她的遭遇後,兔仙覺得嫦娥無辜受罪,很同情她。但是自己力量微薄,能幫什麼忙呢?想到嫦娥一個人關在月宮裏,多麼寂寞悲傷,要是有人陪伴就好了,忽然想到自己的四個女兒,它立即飛奔回家。
兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔,並說想送一個孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥,但是又捨不得自己的寶貝女兒,這等於是割下它心頭的肉啊!幾個女兒也捨不得離開父母,一個個淚流滿面。雄兔語重心長地說道:“如果是我孤獨地被關起來,你們願意陪伴我嗎?嫦娥爲了解救百姓,受到牽累,我們能不幫助她嗎?孩子,我們不能只想到自己呀!”
孩子們明白了父親的心,都表示願意去。雄兔和雌兔眼裏含着淚,笑了。它們決定讓最小的女兒去。
於是小玉兔告別父母和姊姊們,到月宮陪伴嫦娥搗藥了!
說法四
也有人說玉兔本是后羿,因爲嫦娥奔月,而又思念后羿,后羿爲了和嫦娥在一起,情願變成了她最愛的小動物--玉兔.可惜嫦娥始終不知玉兔就是她日夜思念的后羿!
說法五
這也源自一個有關后羿和嫦娥的傳說。后羿和嫦娥本是從天庭派到人間的,因嫦娥不願長期過寂寞的人間生活,便偷吃了不死藥,奔月後變成醜陋的“蟾蜍”(癩蛤蟆),被罰終日搗不死藥,日復一日,年復一年,失去了從前的自由,寂寞異常,唐代詩人李商隱曾感嘆:“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。”玉兔就是嫦娥,但玉兔何以成了嫦娥呢?據考證:“玉兔”源於“於菟”,“於菟”是古代楚地稱呼“虎”的土語。
上古時代,巴楚一帶有的民族崇虎。他們不但自稱爲虎,而且喜歡將山名、地名、水名以“虎”命名,甚至對幾乎所有尊崇的神靈都稱爲虎神,將月神也稱爲虎神,用其土語說即“於菟”。嫦娥奔月後成爲月精,自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了。嫦娥自然也就是“於菟”了。而把“菟”解說成“兔”,是晉代學者王逸註解屈原《天問》時望文生義發生的錯誤。後人沿用這個錯誤的解釋,便以“兔”代“菟”了。又因“於”同“玉”相近,“於菟”一名也就被後人附會成了“玉兔”。可見,玉兔搗藥就是月神嫦娥搗藥。
說法六
文王姬昌之長子伯邑考,被妲己迫害後三魂化作玉兔。
據《封神演義》,他生性敦厚仁愛,是一名孝子。父親因觸怒紂王而被監禁,伯邑考爲了營救父親,帶了七香車、醒酒氈與白色猿猴三樣異寶,獻給紂王。
紂王妃妲己見伯邑考長相俊美、琴藝絕倫,欲加親近,但卻遭伯邑考正言羞辱,氣憤之下,先是誣告伯邑考調戲自己;又暗自現出原形,引出白猿的殺意,最後再誣陷伯邑考之琴聲,是在暗罵紂王無德。於是伯邑考就這樣被妲己誣陷,割去了四肢,萬刃剁屍,做成肉餅後,妲己再送給他的父親姬昌吃下。
最後西伯侯終於施計回鄉,當他剛剛踏上西周的土地,便覺得一陣噁心,張口吐出三隻小白兔。他知道這是伯邑考三魂所化,痛心的流下眼淚。這隻小兔東瞧瞧西看看,便沿着大路直進了西伯侯的宮殿,在西伯侯的夫人和母親面前徘徊。婆媳兩人不知哪來的小兔,卻見到它後內心升起一種莫名的悲傷。此時天已經黑了,小兔子又走到院裏,仰望天空。這時,嫦娥奉女媧之命下凡,將它帶到了月宮。
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