魏晉南北朝時期有幾個政權?到底哪個纔是正統?
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今天小編爲大家帶來了一篇關於魏晉南北朝的文章,歡迎閱讀哦~
有朋友提問:“魏晉南北朝”感覺明明晉在前魏在後,爲什麼要表述成魏在前晉在後,具體如何?
實際上這個問題不常見,只要是個國人,就應該對三國後期曹魏的地位是清楚的。無論是從歷史地位,還是文學史、詩歌史來說,三國曹魏時期的輝煌都是要遠高於晉之後的魏朝,我們爲了區分這兩個政權,稱後來者爲“北魏”,再到後期分裂成爲“西魏”、“東魏”,然後又合併成齊,因爲在北方,稱“北齊”,齊滅建立了周,歷史上稱爲“北周”。
最終成就了楊堅的天下,隋朝結束了南北對峙的狀態,使得東漢末年開始的天下分崩離析的狀態終於結束。在這整個亂世期間,晉朝曾經統一了天下,所以又叫“三分歸晉”。
而我們歷史記載,是跟隨着政權中心移動的。中國人幹什麼都講究個正統,雖然在這亂世中,以下叛上、巧取豪奪是司空見慣,但越是缺乏的東西,這些人越是希望找點東西來證明自己政權的合理性和合法性。
那麼,魏晉南北朝這一段亂世,到底哪個政權纔有資格稱自己爲正統的中華文明呢?
首先自然是曹魏。我們知道曹操是漢室丞相,到了曹丕才廢漢立魏。而曹丕的行爲甚至還遭到了曹植的質疑,因爲當時雖然勢力在大家族手中,但是文人和老百姓心中還是認漢朝皇帝的。曹植就認爲咱們曹家世代漢臣,廢漢自立不合適,這兩兄弟的樑子也是到這個時候才真正結下的。
劉備在成都稱帝,也號稱是漢室正統。雖然小說寫得好像天下歸心,但是當時的老百姓可未必這麼看,至少中原的老百姓是承認曹魏纔是從漢朝皇帝手上接的班。實際上整個北方纔稱得上正宗的中原文化,中華文明的正統傳承,自然是在曹魏朝廷。
就算是司馬懿、司馬師、司馬昭做的事情再不地道,也只是上層皇權的轉化,對老百姓來說並沒有多大的的影響,無非就是換了個皇帝。影響最大的還是文人士子階層,爲漢守節吧,被曹魏殺,爲曹魏守節吧,被司馬晉殺,不守節吧,又被罵作“三姓家奴”。所以這個時期纔會出現那麼多“瘋子”文人、“酒鬼”文人,你以爲他們是神仙做派,其實都是形勢逼人,不得已而爲之。
不過在老百姓和文人心中,司馬家的晉朝雖然得之不正,但是朝堂還是東漢——曹魏一脈相傳下來的正統。
然後是八王之亂、五胡亂華、永嘉之亂,晉最開始首都在河南洛陽,後來遷到了南京,歷史上稱之爲“衣冠東渡”。北方的、西邊的河南洛陽爲中心的文人、士大夫都投奔了在南京稱帝的司馬睿。這些人到了南京之後,和當地的文化人和在一處,把南朝的文化、東晉的文化發展起來了。北方則進入了少數民族統治時期。這其中鮮卑有個拓跋氏,在北方建立了魏朝,即北魏。
少數民族雖然前期對北方漢人進行了毀滅性打擊(五胡亂華),但是在建立北魏之後,逐漸意識到自己文化方面的不足,特別是衣冠東渡,整個中國的政治文化中心都遷到了南京。所以北方後來特別注重經學,講究儒家學識,這也是後來發展到隋朝出現王通這類大儒的基礎。
不論天下形勢是如何你攻我守,此消彼長,由於衣冠東渡,文化人和天下百姓都認爲皇權正統已經遷移到了南京的東晉。
而北魏,即使再強大,也沒有資格在中國朝代史上佔據一個字的類別。後期朝代不斷更替,東晉滅亡,劉裕建立劉宋,他完了之後,就是“南齊”替代。齊又被樑替代,然後是陳。南北朝的南方經歷了宋、齊、樑、陳、四代,然後被隋所滅。
而北方經歷了西、東魏、北齊、北周、隋,最終一統天下。
那麼,當隋朝一統天下了,自然就是天下正朔了,然後就是大中華最引以爲傲的盛唐,其實李淵也是胡人,但是誰敢說唐朝不是漢文化?
很明顯,這個文化正統因爲天下的統一又沒有了爭議。
但是不管是誰,在討論南北朝紛擾亂變的天下形勢之時,都認爲中華正統在南朝更替。華夷之辨,一直就在歷代史官、歷代百姓,包括我們今天人的心中存在。
所以,“魏晉南北朝”,實際上指的是“曹魏、司馬晉、南北朝對峙”這三個階段。拓跋氏建立的“北魏”,在時間和層次上,就混在“南北朝”這三個字裏面了。
這個階段在歷史上混亂紛雜,但是在文化史、詩歌史上非常重要,爲盛唐飛歌的到來做好了音律和形式方面的準備,爲整個中國詩歌史最燦爛時期打下了最堅硬的奠基石。
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