古代皇帝背後爲什麼要樹大扇子？古代的扇子有什麼講究和意義？

古代皇帝背後爲什麼要樹大扇子?古代的扇子有什麼講究和意義?感興趣的小夥伴們快來看看吧!

自從漢代以後，中國扇子的功能、類型就變得越來越豐富了，相對於的也出現了很多扇子的名稱。就比如《西涼雜技》中記載的趙飛燕被冊封皇后之後，他的妹妹昭儀表示祝賀，獻上了35件禮物，其中就包含了“雲母扇”、“孔雀扇”、“翠羽扇”、“九華扇”、“五明扇”和“迴風扇”等六種不同的扇子，可見扇子在當時社會和人們心目中有着重要位置。

一、“扇子”與君王權威緊密聯繫在一起

晉代太子初立及納妃也需要有很多扇子，如《東宮舊事》所記“皇太子初拜，供漆要扇、青竹扇各一，納妃同心扇二十，單竹扇二十。”

葛洪《西京雜記》注曰“漢制，天子玉幾，夏設羽扇，冬設增扇，至成帝時，昭陽殿中設少已徑扇、五明扇及孔雀翠羽諸名。其華飾侈麗不言可知。孟堅班固之字在肅宗章帝劉火國朝時以竹扇供御，蓋中興以來屏去奢靡，崇尚樸索所致，賦而美之，所以彰聖德養君心也。”，肅宗朝時供御使用的簡樸的“呀勺一扇'，班固所寫《竹扇賦》錄入《古文苑》便有對它的描述“削爲扇嬰成器美，託御君王供時有。”可見這種扇嬰成器之美，是與君王權威緊密聯繫的一種禮儀之器。

《晉書》卷二十七載：

舊爲羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽用十，取全數也。自中興初，王敦南征，始改爲長柄，下出可捉，而減其羽用八。

令我們倍感驚異的是，這種羽扇形制變化的背後，其意義己是遠遠超出了羽扇事物本身，更改扇制竟會引起社會的嚴重關切。《晉書》中接着寫道：

識者尤之曰‘夫羽扇，翼之名也。創爲長柄者，將執其柄，以制羽翼也。改十爲八者，將未備奪己備也。'此殆敦之擅權以制朝廷之柄，又將以無德之材欲竊非據也。

二、“雉尾扇”——典型的禮儀之扇

當時的人視扇柄猶如權柄，將扇柄之變長，扇面之減弱，暗藏了擅權犯上的兇象殺氣。由此可見，古人面對的即使是一普通羽扇，都會將其形制上升爲嚴肅的禮制問題，因而對其產生敬畏和加以尊崇。

古代有一種羽扇之制被稱爲雉扇，亦名雉尾扇，這是十分典型的禮儀之扇類型。晉崔豹《古今注·輿服》:

雉尾扇起於殷世，高宗有雄雉之祥，服章多用翟羽。周制以爲王后、夫人之車服。輿輩有嬰，即緝雉羽爲扇嬰，以障豁風塵也。漢朝乘輿服之，後以賜樑孝王。魏晉以來用爲常，準諸王皆得用之。

這說明漢景帝的次弟樑孝王劉武，曾被准予破格使用雉扇儀仗，“得賜天子族旗，出從千乘萬騎。東西馳獵，擬於天子。”魏晉時期，諸王侯皆僧越使用雉扇，漸成定製。南朝江夏王劉義恭爲宋孝武帝所忌，於是下詔規定王侯障扇不許用雉尾扇，改用紅色的朱團扇。

宋代程大昌《演繁露》：

江夏王義恭爲宋孝武所忌，奏革諸侯制度，障扇不得用雉尾是也。凡扇言障，取遮蔽爲義，以扇自障，通上下無害。但用雉尾飾之，即乘輿制度耳。

三、唐玄宗時大臣蕭嵩訂立“索扇”制度

隋與唐初的儀仗扇使用與南北朝相比變化不大，只是等級限制有所放寬。當時雉尾扇與團扇的圖像，可見於隋代嘉祥英山壁畫、盧誼造像碑、唐西安李壽墓壁畫等處。

爲了顯示帝王的威嚴，唐玄宗時大臣蕭嵩又訂立制度，在正殿上置扇。皇帝升殿受朝時，御座之前用六柄掌扇相合遮住，待皇帝登前坐定後再開扇受拜，左右各留扇三柄立侍。退朝時也要先合扇座前，等皇帝離座後再撤扇，以後相沿成制。《唐會要》卷二十四首次對唐代的索扇制度作出系統和明確的記載：

開元中，蕭嵩奏每月朔望，皇帝受朝於宣政殿，先列仗衛，及文武四品以下於庭。侍中進外辦，上乃步自序西門出。升御座，朝罷，又自御座起，步入東序門，然後放仗散。臣以爲，哀儀肅穆，升降俯仰，衆人不合得而見之。乃請備羽扇於殿兩廂。上將出，所司承旨索扇。扇合，上座定，乃去扇，給侍中奏無事，將退，又索扇如初。令爲常式。

由此可知索扇制度的程序步驟、適用場合，把扇子作爲屏障物蔽護帝王容顏體態，藉助它的開啓與閉合，實現“衆人不合得而見之”的效果。確立索扇制度旨在對皇帝威嚴的維護，是一項強化皇權神聖性的禮儀制度。杜甫《秋興》詩句“雲移雉尾開宮扇，日繞龍麟識聖顏”，便是對唐代索扇制度的形象反映。

四、盛唐時期對儀仗扇使用進一步規範

盛唐時期，皇帝出行時不再使用圓形華蓋，代之以傘與雉尾扇相組合的儀仗。雉尾扇僅爲皇帝至親王使用，品官均用團扇。執扇的人均從唐代品官的族屬中挑選，而且是“擇少壯肩膊齊，儀容整美者”，要求甚爲嚴格。回顧《洛神賦圖》中的儀仗扇、《歷代帝王圖》中陳宣帝的儀仗扇，以及古代衆多墓室壁畫中的儀仗扇，無一例外都是由青壯男性執掌，身高、相貌也比較齊美。所以《步輦圖》中唐太宗左右各是柔弱宮女持扇侍立，這是非常值得懷疑的，擡輦的沉重工作更應是男性所爲。

盛唐時期對儀仗扇使用的進一步總結與規範，更加渲染了皇權的至高無上性，爲後世儀仗扇制度確立了範式。《新唐書》卷二十三《儀衛志》對唐代儀仗扇的使用有如下規定：

天子用雉尾障扇、小團雉尾扇四，雉尾扇八，方雉尾扇、小雉尾扇、朱畫團扇各十二。皇太子用雉尾扇四，團雉尾扇二，小方雉尾扇八，朱漆團扇六。親王用雉尾扇二，朱漆團扇四。一品官用朱漆團扇四。二至四品官用朱漆團扇二。萬年縣令用朱漆團扇一。太皇太后、皇太后、皇后用雉尾扇八，團雉尾扇二，偏扇、團扇、方扇各二十四，小雉尾扇、朱畫團扇各十二。皇太子妃用偏扇、團扇、方扇各十八，雉尾扇二，團扇四。內命婦、夫人及外命婦一品用偏扇十六，團扇十八，雉尾扇一。九殯及外命婦二品用偏扇、團扇、方扇各十四。婕好、美人、才人、太子良娣、良媛、承徽、外命婦三品，皆是用偏扇、團扇、方扇各十。外命婦四品用偏扇、團扇、方扇各八。夫人以下用方扇二。

五、自唐以來，各朝繼續沿用索扇制度

《宋史·儀衛志》一記“凡朔望朝賀、行冊禮，皇帝升御坐，必合扇，坐定去扇，禮畢駕退，又索扇如初。”並且宋人在行索扇之禮時，還配有特定的音樂—“隆安樂”，將索扇禮儀與樂章相融合，可以說是對唐代禮儀用扇制度的再發展。宋代恢復雉尾之名，扇面以絆羅繡雉尾之狀，中有雙孔雀雜花，下施黑漆橫木。宋代大朝會設“黃靡大仗”，其中有團龍扇四柄，方雉扇一百柄。

通常月朔視朝，則設“半仗”方雉扇減爲六十柄。接見外國使節設“角仗”，更減至二十四柄。另有設“細仗”的情況，只留團龍扇四柄。皇帝出宮，設“大駕鹵簿”，其中大雉尾扇八柄，方雉尾扇十六柄，小雉尾扇十六柄，朱團扇十二柄，合計五十二，代有增減。

南渡後，宋室儀仗從簡，很多方面的禮儀用扇都較前三分減一。“初，宋制旗物尤盛，中興後惟務簡約”，從儀衛規模也可看到國力衰隆之別。

後來者如元、明、清三朝，制朝儀，定儀衛，皆是爲了“謹出入之防，嚴尊卑之分，而示天下、後世以至公之制也”。

儀仗扇的使用在前朝基礎上加以變化，形制、數量上有所不同，但在目的、作用上毫無二致。儀仗大扇營造出威儀之勢，判明社會不同角色的秩序位置。至於王公貴族、各級官員的儀衛，也是各有定製，區分鮮明。禮儀對人們行爲的制約規範作用，在這裏就集中生動地體現出來。