關漢卿的傳說故事?倜儻不羈最早的偉大戲劇家
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關漢卿的傳說故事?倜儻不羈最早的偉大戲劇家 下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
關漢卿,號已齋叟,金末元初大都人,是我國文學史上最早的偉大戲劇家。與馬致遠、白樸、鄭光祖合稱“元曲四大家”,並位居其首。他一生“不屑仕進”,生活在底層人民中間,多才多藝、能寫會演、風流倜儻、豪爽俠義。是當時雜劇界的領袖人物。
著有雜劇六十部,現僅存十八部,其中曲白俱全者十五部。所作大麴十餘套,小令五十餘首。他的戲曲作品題材廣泛,大多暴露了封建統治的黑暗腐敗,表現了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗鬥爭,人物性格鮮明,結構完整,情節生動,語言本色而精練,對元雜劇和後來戲曲的發展產生了很大影響。
其作品主要有《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《單刀會》等。
調適心態倜儻不羈
一
關漢卿的前半生。是在血與火交織的動盪不寧的年代中度過的。作爲封建時代的知識分子,關漢卿熟讀儒家經典,深受儒家思想影響,所以,在他的作品中,常把(倜易》、《尚書》等典籍的句子順手拈來,運用自如。不過,他又生活在仕進之路長期堵塞的元代,科舉廢止、士子地位的下降,使他和這一代的許多知識分子一樣,處於一種進則無門、退則不甘的難堪境地。和一些消沉頹唐的儒生相比,關漢卿在困境中較能夠調適自己的心態。他生性開朗通達,放下土子的清高,轉而以開闊的胸襟,“偶娼優而不辭”。他的散曲《南呂·一枝花》套數,自稱“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆響噹噹一粒銅豌豆”,宣稱“則除是閻王親自喚,神鬼自來勾,三魂歸地府,七魄喪冥幽;天那,那其間纔不向煙花路兒上走。”這既是對封建價值觀念的挑戰,也是狂傲倔強、幽默睿智性格的自白。由於關漢卿面向下層、流連市井,受到了生生不息雜然並陳的民間文化的滋養,因而寫雜劇,撰散曲,能夠左右逢源、得心應手地運用民間俗衆的白話,三教九流的行話。而作品中那些弱小人物的悲歡離合,也在流露着下層社會的生活氣息與思想情態。
二
元朝,是儒家思想依然籠罩朝野而下層民衆日益覺醒,反抗意識日益昂揚的年代。在文壇,雅文學雖然逐漸失去往日的輝煌,但它畢竟浸入肌膚,餘風尚熾,而俗文學則風起雲涌,走向繁盛。這兩股浪潮碰撞交融,締造出奇妙的文化景觀。關漢卿生活在這種特定的歷史階段,他的戲劇創作及其藝術風貌,便呈現出鮮明而駁雜的物色。一方面,他對民生疾苦十分關切,對大衆文化十分熱愛;另一方面,在建立社會秩序的問題上他認同儒家仁政學說,甚至還流露出對仕進生活的嚮往。他一方面血淚交進地寫出感天動地的《竇娥冤》,另一方面又以憧憬的心態編寫了充滿富貴氣息的《陳母教子》。就其全部文學創作的總體風格而言,既不全俗,又不全雅,而是俗不脫雅、雅不離俗。就創作的態度而言,他既貼近下層社會,敢於爲人民大聲疾呼,又是一位倜儻不羈的浪子,還往往流露出在現實中碰壁之後解脫自嘲、狂逸自雄的心態。總之,這多層面的矛盾,是社會文化思潮來回激盪的產物。唯其如此,關漢卿才成爲文學史上一位說不盡的人物。
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