清的前身建州女真:如何生存又如何成爲問題的?
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建州問題。建州的歷史和明朝一樣長。在明朝初期和中期的時候,建州是服從明朝的。從明朝初年起一直到努爾哈赤的時候?是這樣,努爾哈赤曾經被明朝封爲“龍虎將軍”。但是清軍入關以後,清朝皇帝忌諱這段歷史,他們不願意讓人們知道他們的祖先和明朝有關係。因此,清朝寫的一些歷史書把這幾百年間建州和明朝的關係整個取消了,把這段歷史的真實情況隱瞞起來,說他們的祖先從來就是獨立的,跟明朝沒有關係。凡是記載他們的祖先與明朝的關係的歷史書,他們都想辦法搜來毀掉。《四庫全書總目提要》裏有一部分禁燬書目,大體上有兩類:一類是書裏面有某些文章對清朝表示不滿的;另一類就是牽涉到清朝的祖先的。這也是一種地方民族主義思想在作怪。因此這一段歷史很?時間被埋沒了。最近二三十年纔有人進行研究。
現在講講建州這個部族的發展變化。建州在過去叫女真,金朝就是女真族建立的。建州就是金的後代。爲什麼叫建州呢?因爲他們居住的地區長白山一帶就叫建州。後來努爾哈赤統治了東北,建立了政權,國號仍稱爲“後金”。到了他兒子的時候才改國號爲“清”。建州在明朝初年的時候,還沒有進入農業社會,還不知道種地,生產很落後,文化當然也很落後。那時他們靠什麼生活呢?靠打獵、採人蔘過活。把獸皮、人蔘一些奇特的物產跟漢人、朝鮮人交換他們所需要的布匹、鐵鍋一類的東西。所以建州人的?濟生活跟漢人、朝鮮人分不開。後來由於人口的增加,對糧食的生產感到很迫切了。但是他們自己不會種,怎麼辦呢?找漢人、朝鮮人替他們種。於是通過戰爭把漢人、朝鮮人俘虜過去作他們的奴隸。有大量的漢文和朝鮮資料說明建州族的農業生產是農奴生產。建州貴族自己是不參加農業勞動的。農奴也不是他們本族人,而是俘虜來的漢人和朝鮮人。
他們通過以物換物的方法從漢人那裏取得鐵器。到了十五世紀後期,他們俘虜了一些漢人鐵匠,自己開始開礦、鍊鐵。有了鐵器,生產水平提高了。到了努爾哈赤的時候,通過戰爭把原來的許多小部族統一起來?定居在遼陽以南一個叫赫圖阿拉的地方。努爾哈赤一方面統一了東北的許多部族,另一方面他又用很大的力量來接受漢人的文化。在他左右有一批漢族的知識分子。他和過去的封建帝王一樣,注意研究歷史,接受歷史上的經驗教訓,來制定他的政策方針和軍事鬥爭方針。
上面簡單地談了一下建州的社會發展過程。現在我們來講講建州跟明朝的關係。在明朝初期,建州分爲三種:分佈在現在的松花江一帶的叫海西女真。因爲松花江原來的名字叫海西江。分佈在長白山一帶的叫建州女真。因爲這些人主要居住在現在的依蘭縣。這個地方在歷史上曾建立過一個國?,叫作“渤海國”。渤海國人把依蘭縣稱爲建州,因此住在這個地方的女真人稱爲建州女真。住在東方沿海一帶的叫“野人女真”。“野人女真”的文化最落後。海西和建州又稱爲熟女真。“野人女真”又稱爲生女真。“野人女真”經常活動在忽剌溫江一帶,因此野人女真又稱爲忽剌溫女真,也叫“扈倫”。從歷史發展來看,熟女真是金的後代,生女真可能是另外一個種族。這三種女真分佈的地區大致是這樣:東邊靠海,西邊和蒙古接近,南邊是朝鮮,北邊是奴兒干(現在的庫頁島)。在明朝建國以後,西邊就是明朝,南邊是朝鮮,北邊是蒙古。
在明朝幾?年間,東北建州族的歷史也就是跟蒙古、朝鮮、明朝三方面發生關係的歷史。明朝初期,有一部分建州族住在朝鮮境內,他們和朝鮮的關係很深,有一些酋長還由朝鮮政府封他們的官。同時,這些酋長又和明朝發生關係,明朝也給他們封官號。明朝對這三種女真採取什麼政策呢?採取分而治之的政策。所謂分而治之就是不讓他們團結成爲一個力量,老是保持若干個小的單位。所以從明太祖建國以後起,直到明成祖的幾十年間,明朝經常派人到東北地區去,跟三種女真的各個地區的酋長聯繫,封他們的官,建立了一百多個衛所,用這些酋長充當衛所的指揮使。這樣做?這些女真族的上層分子有沒有好處呢?有好處,他們接受了明朝的官位以後,就得到了一種權力。明朝政府給他們一種許可證,當時叫作“勘合”。有了這種“勘合”就可以在每年一定的時候到明朝邊界來作買賣。沒有這個東西就不行。對那些大頭頭,明朝政府就封他們爲都督。歷史上最早的建州族領袖有這麼幾個人,一個叫猛哥帖木兒(這是蒙古名字,當時受蒙古的影響),另一個叫阿哈出。這兩個人是首先跟明朝來往,受明朝政府封官的。猛哥帖木兒後來成爲明朝所建立的建州左衛的酋長,阿哈出是建州衛的指揮使。根據朝鮮的歷史記載,阿哈出和明成祖有過?戚關係(這點在漢文的記載中沒有)。永樂時代,明朝又派了大批官員到東北庫頁島地區建立了一個機構,叫“奴兒干都司”。至此,明朝前前後後在東北地區建立了一百八十四個衛所。這些衛所建立以後,明朝政府有什麼軍事行動,譬如跟蒙古打仗,這些建州酋長就派兵參加明朝的軍隊。這樣,他們慢慢由原住的地方往西移,越來越靠近遼東(就是現在的遼東半島)。他們一方面跟明朝的關係很好,另方面也經常發生矛盾。矛盾表現在兩個方面:一方面是前面所說的,他們爲取得農業和手工業生產的勞動力,就俘虜漢人,這樣就引起了衝突;另一個就是通商,物?上的交換得不到滿足的時候,也發展成爲軍事衝突。同樣,建州和朝鮮的關係也是如此,有和平時期,也有戰爭時期。
經過幾十年以後,原來的一百八十四個單位發生了變化,有的小單位併到大單位裏去了,單位的數目減少了,但是軍事力量卻強大起來。在這種情況下,建州某些酋長有時就依靠朝鮮來抗拒明朝,有時又依靠明朝來抗拒朝鮮。結果,明朝政府便跟朝鮮政府商量,在一四三八年,兩方面的軍隊合起來打建州,殺了一些建州領袖。建州因爲遭受到這次損失,在原來的地方待不下去了,於是就搬到渾河流域,在赫圖阿拉的地方住下來。原來左右衛是分開的,到了這裏以後,兩個衛所合在一起了。這樣,它的力量反而比過去更強大了。到了萬曆時代,右衛酋長王杲和他的兒子阿臺跟明朝發生了衝突。當時明朝在東北的軍事總指揮叫李成樑。他是朝鮮族人,是一個很有名的軍事將領。他把王杲、阿臺包圍起來。右衛被包圍了,而?衛酋長叫場和他的兒子塔失是依靠明朝的,他們給李成樑當嚮導。結果明朝的軍隊大舉向右衛進攻,把王杲、阿臺殺死了。同時把叫場、塔失也殺死了。塔失的兒子是誰呢?就是努爾哈赤。所以努爾哈赤以後起兵反對明朝時提出了七大恨,其中有一條就是明朝把他的父親和祖父殺害了。
努爾哈赤在他父親和祖父死時還很年輕,當時部族裏剩下的人很少了,明朝後期的歷史記載說李成樑把他收養下來。所以他從小就接受了漢族文化。長大以後,他就把自己部族的力量組織起來。他採取依靠明朝的方針,把建州族俘虜的漢人奴隸送回給明朝。這樣便取得了明朝?府的信任。1587年,他以自己的軍事力量把附近地區的部族吞併了。1589年被明朝封爲都督,力量得到了發展。這個時候,建州部族裏面另外兩支強大的軍事力量發生衝突和殘殺,努爾哈赤就利用這次衝突來發展自己的實力。日本侵略朝鮮的時候,他表示願意幫助明朝打日本。結果明朝和朝鮮都拒絕了他。一五九五年,明朝政府封努爾哈赤爲龍虎將軍,他成了東北地區軍事實力最強大的領袖。
正當努爾哈赤的力量越來越強大的時候,明朝政府內部發生了許多問題。1589年,播州土司起兵反抗明朝,打了十幾年的仗。1592年在現在的寧夏地區,少數民族的反?又引起了戰爭。同一年豐臣秀吉侵入朝鮮,接連打了七年仗。在這樣的情況下,明朝自己的問題很多,就顧不上努爾哈赤了。努爾哈赤利用這個機會更加積極地發展自己的力量,統一各個部族。他統一的方法有兩個:一個辦法是用軍事力量征服;另一個辦法是通婚,通過婚姻關係把許多部族組織起來。到了1615年,東北遼東半島以東的大部分地區已經被努爾哈赤所統一了。軍事力量壯大以後,他建立了自己的軍事制度。1600年,他規定三百人組成一個牛錄(大箭的意思)。1615年又進一步把五個牛錄組成爲一個甲喇,五個甲喇組成爲一個固山。他一共有四個固山。?一個固山有一面旗。分爲紅、黃、藍、白四個旗,共有三萬兵力。後來軍事力量更加強了,俘虜的人更多了,於是又增加了四個旗,就是鑲紅旗、鑲黃旗、鑲藍旗、鑲白旗。一共爲八個旗。後來征服了蒙古族,組成爲蒙古八旗。再後來又把俘虜的漢人組成爲漢軍八旗。他的軍事組織跟生產組織是統一的,每一個牛錄(三百人)要出十人、四頭牛來種地,每家要生產一些工藝品。一六五九年開始開金礦、銀礦,並建立了冶鐵手工業。這一年他創造了文字,用蒙古文字和建州語創造了一種新的文字。這種文字後來就成爲老滿文。加上標點就變成新滿文。1616年(萬曆四?四年),努爾哈赤自稱爲皇帝,國號“後金”,年號“天命”,他認爲他的一切都是上天的指示。他這個家族自己搞了一個姓,叫“愛新覺羅”。愛新覺羅是什麼意思呢?在建州話裏,愛新是金,覺羅是族,就是金族。用這個來團結組織東北女真族的力量。從他的國號和姓就說明他是繼承金的。兩年以後,他出兵攻打明朝。以上講的就是努爾哈赤以前東北建州的具體情況。這些情況說明什麼呢?
(1)建州這個部族並不是像清朝的史書上所記載的那樣,是從努爾哈赤纔開始的。而是從明朝初年起,建州族就在東北地區活動。
(2)建州族和明?,蒙古、朝鮮三方面都有關係。可以明顯地看出,猛哥帖木兒就是蒙古名字。漢人、蒙古、朝鮮的文化對它都有影響。它接受了這幾方面的東西提高了自己。
(3)明朝對東北女真族的政策是分而治之,但這個政策後來失敗了。女真各部要求團結,從生活和文化的提高來說,從加強軍事力量來說,都需要團結在一起。儘管中間遭到一些挫折,但是並不能阻止三種女真的團結。努爾哈赤一生的活動主要是爲了實現這個願望,他統一了東北許多部族。統一是好事還是壞事呢?應該說是好事情,不是壞事。努爾哈赤統一東北的各個部族,在民族發展的歷史上是有貢獻的。
(4)東北建州部族社會發展的過程是:初期過着遊牧生活,不善於耕種。後來俘虜漢人,朝鮮人去耕種,有了農業生產;同時也懂得了使用鐵器,生產鐵器,初步提高了自己的生活水平和生產水平。努爾哈赤取得了瀋陽、遼陽以後,封建化的過程加快了,在很大的程度上接受了漢人的文化和生產方式。但是必須瞭解,建州族在其發展過程中是有自身的特點的。上面所說的八旗,表面上是軍事組織,實際上是社會組織和生產組織,這三者是統一的。八旗軍隊在出去打仗的時候,明確規定俘虜到的人口和物資應該拿出一部分交給公家,剩下的才歸自己。?努爾哈赤時代,八旗的頭子還都有很大的權力,許多事情都要經過他們共同商量,取得他們的同意後才能作出決定。這種情況一直到努爾哈赤的兒子清太宗的時候才改變,才提高了皇帝的地位,而把八旗首領的地位降低了。
最後講講“滿洲”這個名字的來源問題。這個名字到底是從什麼地方來的?現在還沒有完全解決。根據明朝的歷史記載,在清太宗以前從來沒有出現過“滿洲”這個名字。一直到清太宗時才稱“滿洲”。後來又稱爲“滿族”。在外國的地圖上把中國的東北叫滿洲,後來我們自己也跟着外國人這樣叫。現在可能的解釋是:建州族信仰佛教。?教裏有一個佛叫作“文殊”。滿族人把文殊唸作“滿住”。1438年明朝跟朝鮮合起來打建州,很多建州人被殺,其中有一個領袖就叫李滿住(女真族裏有不少人叫滿住,用宗教上的名辭作爲自己的名字)。可能滿洲就是從滿住演變而來的。從文殊演變爲“滿住”,又從“滿住”演變爲滿洲。這是一個試探性的解釋,還不能說是科學的結論。其他方面的材料還沒有。因此,究竟爲什麼叫滿洲,現在還不能下最後的結論。
以上我們介紹了建州的一些情況。我們對待漢族和滿族的關係,也應該像對待漢族和蒙古族的關係一樣。在明朝,漢族和滿族之間是打過仗,?是更多的時候是不打仗的。清太宗改國號爲清,到清世祖順治(1644年)入關,正式建立了清朝。清朝統治中國二百多年,它是中國歷史上最後的一個王朝。清朝末年一些革命黨人進行反滿鬥爭,出了不少的書,宣傳清朝的黑暗統治,宣傳反滿。這在那個時期是必要的。可是經過幾十年,到了現在我們如果還是這樣來對待滿族就不應該了。我們是多民族的國家,各個民族一律平等。一方面要承認清朝進行過多次非正義的戰爭,有過黑暗統治;另一方面也要承認清朝統治的二百多年並不都是黑暗時代,其中有一個時期的歷史是很輝煌的。譬如像康熙、乾隆時代就是清?的全盛時代,這個時代不但鞏固了國家的統一,而且有所發展。我們中國今天的疆域是什麼時候造成的?是康熙、乾隆時代奠定的。我們繼承了他們的遺產。所以毛主席說:“今天的中國是歷史的中國的一個發展……我們不應當割斷歷史。”我們對清朝的歷史必須要有足夠的估價,對康熙、乾隆鞏固國家的統一、發展國家的統一也要有足夠的估價。應該給它以應有的尊重。不但對歷史應該給予應有的尊重,今天在民族關係上也應該注意這點。解放以後,中央曾經發出過這樣的指示,就是滿清兩個字不要連用。清朝就是清朝,滿族就是滿族。要把清朝統治者和廣大的?族人民區別開,並不是所有的滿族人都是清朝的統治者。滿族人民在清朝統治下同樣是受剝削、受壓迫的。至於清朝統治者,他們做過壞事,但是在有些事情上也做過好事,而且做了很大的好事。應該從歷史事實出發,好就是好,不好就是不好。
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