車裂與五馬分屍是一回事嗎?車裂和五馬分屍區別
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車裂是古代一種殘酷的死刑,民間稱爲五馬分屍。人們認爲,此刑的執行方法,是將受刑人的頭與四肢分別繫於五車之上,然後以五馬駕車,同時分馳,將肢體撕裂。我們知道,古人總認爲“身體髮膚,受之父母”,不容受到殘害或割裂,許多人一旦獲罪,常苦苦哀求“賞個全屍“,而殺人者一個”賞他個全屍的許諾,已是極大的恩惠。
但這“五馬分屍”,不僅讓人“身首異處”,連四肢都各在一方,難怪一些罪犯想起這一刑名,都會不寒而慄,因爲這酷刑不僅讓死者的最後一刻肉體異常痛苦,精神也倍受煎熬。一般情況下,它專用於謀反、篡逆等大逆不道的人。戰國中期的政治家商鞅曾助秦孝公兩次變法,奠定秦國兵強國富的基礎,卻激起舊貴族勢力的憤恨,孝公死後,太子秦惠王上臺,曾被商鞅割去鼻子的公子虔(太子的老師)誣陷商鞅謀反,秦惠王以車裂之刑殺之。秦王贏政時,宦官嫪毐得寵於太后,結黨營私,又因酒後失言,道出他於太后的關係,事後自知罪不可赦,便起兵叛亂。秦王對其恨之入骨,逮獲後也處以車裂,夷其三族。此外,東漢末年黃巾起義組織者之一馬元義、隋朝禮部尚書楊玄感等,都死於此刑。
那麼,“五馬分屍”之說從何而來呢?有人指出,自漢景帝改革刑法後,景帝以前一些死刑的真相慢慢使人淡忘,最終失傳。一些古書幾經後人妄改,如《南燕錄》中有“車裂嵩於東門之外”一句,在《太平御覽》中已被改爲“五車裂之”,中華書局的影印本中又成了“以五車裂之”,讀者以今視古,難免產生種種誤解。此外,民間文學、古典小說對這一刑罰的描繪,起了直接傳播作用,如《東周列國志》說商鞅被“五牛分屍”,這是五馬分屍俗說的近源,什麼時候五牛被五馬取代更不可考。
但至少在近代,“五馬說”已廣爲流傳,以至於洪秀全將“五馬分屍”刑當作太平天國正式刑名頒於天下,這是中國法制史上獨一無二之例。
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